紫堇

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TUhjnbcbe - 2021/11/30 19:23:00
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袁守定,字叔论,号易斋,袁坊人。天姿高迈,少为文即卓然成家。雍正庚戌进士,任会同知县,革洪江三累一牛税,一小甲一银工按月遞结。镇多火灾,立火巷以纾之。古州苗叛天柱之瓦寨逼县境,守定请於上官团练乡勇设卡渐濠防守。时守定母迎养在署,请暂移省城以避,母叱之曰,苗果来,尔能死,我独不能死乎?嗣大兵勦勘,专办运饷无少悮,苗平民不扰。有僧复智,为城隍庙二僧,谋杀火寺楼及尸而以盗报,守定讯其徒,战慄不言,讯二僧皆以为盗,二僧衣亦刧去念,僧贫不宜有此,察佛龛上空处,令役人取二僧衣及米出鞫之,乃二僧疑复智有赀与其徒杀之,及搜无长物,遂纵火指为盗,立寘三僧於法。调芷江署桂阳州事,適往乡履勘路旁古井烟出如缕,视之,井水沸涸,其井得尸数段,密侦之知尸为木匠夜宿其店,竊主人衣物,及觉追而毙之投於井,拘店主讯之,尽服。署黔阳,游丐羊氏攜二子杨大杨二壻李甲,往溆浦住塘古庙,羊氏素与县民杨乙奸甚密,既二子及壻同往一处,乙不敢近,忽传相近大神庵有二尸且溃,仵作报多伤,申於府,府疑羊氏之子恚杨乙与其母通併杀之,狱久不决,檄守定覆讯,守定细验尸所及尸衣俱无血痕,而庵外树下地有血渍,遗鬄刀,一尸颈有刀抺,侦杨乙业鬄知为,二丐偶尔路遇不得复修旧欢,彼此刎颈相从耳,因是以自刎,白上官终不能信,复委他令覆检果无伤,卒如守定详结开释诸丐。其决狱類如此,守定署桂阳卸任后,牧交代推求不已至覊其家人,州人数千集城隍庙曰,新牧之留袁公使补葺城垣壇庙耳,我辈人持一砖瓦代为修会监盤,官至亟具结牒而归其家人。守定所至革陋规、立学校、课生童、设义渡,皆垂久远法,督抚交章荐为全楚贤能第一。行取礼部主事,旋病归居林下。知县于每亲造其盧質疑难。著有《读易豹窥》《雩上诗说》《图民録》《叔论文稿》《地理啖蔗録》行世。(《丰城县》人物/仕绩)

卷三穴法

§夫穴者。天地氤氲之精。山川自然之妙。

点穴须识自然二字。若有一毫勉强。则非穴矣。

§如首之有髓。如卵之有黄。辨之。有毫厘之差。失之人则千里之远。

神宝经。毫厘之谬如隔万山。尺寸之违便同千里。

§大抵山有立、眠、坐之三势。穴有天、地、人之三停。

泄天机。一个星辰有三势。立、眠、坐各异。立是身耸。气上浮。天穴此中求。眠是身仰。气下坠。地穴如斯是。坐是身曲气中藏。入穴最相当。

§欲识穴情。先观山体。仰势之山。气坠。穴宜低求。立势之山。气浮。穴宜高作。

立锥赋。星辰耸者。天穴高结。势如偃仰。穴居低下。寸金赋。势如偃仰兮穴居下。

§势急脉大者。穴其缓处。势缓脉缩者。穴其急中。

道法双谭。脉大雄勇者。病于气急。当闪其煞。脉大岛长者。病于气缓。当凑其急。脉太短缩者。病于气微。当乘其盛。

§平和则当心中藏。粗雄则就协旁立。

穴情赋。粗雄带侧寻。

§侧脑则详其侧处。正体则审其正中。

道法双谭。正面取中。仄面取角。

§边死边生则挨生。边急边缓则就缓。

发微论。有气者为生。无气者为死。脉活动者为生。粗硬者为死。龙势推左。则左为生、右为死。龙势推右。则右为生、左为死。瘦中取肉。则瘦处死、肉处生。饱中取饥。则饥处生、饱处死。金函赋注。贴身砂。先到为生、后到为死。两边界水。紧处为生、宽处为死。穴中厚边为生、薄边为死。点穴要挨生处三分。是挨生气、出死气也。

§脉阔形扁。当扣其弦。股重钳深。当倚其成。

穴倩赋。扁大临弦出。道法双谭。脉大扁阔者。病于气散。当扣其弦。达僧问答。钳坡深而股重。取其节气。倚其盛大。

§龙从左来穴右落。龙从右来穴左安。龙从横来穴直藏。龙从直来穴横受。

疑龙经。龙从左来穴居右。只为回来方入苜。龙从右来穴居左。只为藏形如转磨。又曰。横龙却向直中扦。直龙却向横中处。

§平地。阳有余而阴不足。起土处为真。高山。阳不足而阴有余。落坪处最贵。既详本山之势。载观四方之情。四山耸则穴高。四山伏则穴下。

四山高则畏压。穴当高。四山低则畏风。穴当下。

§朝山伏则穴下。朝山耸则穴高。

疑龙经。真龙藏幸穴难寻。惟有朝山识幸心。朝若高时高处下。朝若低时低处斟。

§朝山近则穴高。朝山远则穴下。龙虎低则穴下。龙虎高则穴高。

疑龙经。左右低时在低处。左右高时在高冈。董氏曰。龙虎低则避风。就明堂扦地穴。龙虎高则避压。舍明堂寻天穴。

§龙有力则倚龙。虎有力则倚虎。

范氏曰。龙强安穴必随龙。虎强安穴必从虎。

§虎先到则倚虎。龙先到则倚龙。龙逆水则倚龙。虎逆水则倚虎。龙包虎则穿虎。虎包龙则穿龙。

胎腹经。若见左砂抱右。则以棺脚收拾。右砂右水不走。若见右砂抱左。则以棺脚收拾。左砂左水不走。大抵取先到堂者收拾。经云。到头赶取二龙水。便是富豪地。

§龙直虎弓穴居右畔。龙弓虎直穴居左隅。

龙直虎抱则生气在右Q故穴右。龙抱虎直则生气在左。故穴左。

§在单提则左挨。右单提则右插。堂水聚右则右插。堂水聚左则左挨。

凡立穴须看明堂水聚何处。聚于左则穴居左。聚于右则穴居右。聚于中则穴居中。所谓真龙聚处看明堂是也。

§水城抱左则左挨。水城抱右则右插。

疑龙经。山随水曲抱弯弯。有穴分明在此间。

§秀应在右则右插。秀应在左则左挨。

秀应谓朝山之秀而应也。

§左山压则右挨。右山压则左插。前山压则退后。复山压则向前。上见乱石则向前。下见散石则退后。上浑沦而下明晰。就脚安坟。下散乱而上清纯。登高作穴。

拨砂经。脚下散乱。求止于顶上之清。顶上浑抡。求止于脚下之清。

§远粗近秀。穴低下而避远朝。内泻外关。穴高取而收外势。堂水边明边暗。则就暗边。龙虎股短股长。则靠长股。既审四方之势。载观五行之精。认星必真而无讹。裁穴始的而不爽。

疑龙经。观星裁穴始为真。不论星辰是虚诳。

§金星扦金则伤亢。法取水窝。水星扦水则犯柔。法取金顶。

金必葬水。水者何?窝是也。窝在顶。穴顶。在腹。穴腹。在脚。穴脚。窝偏。穴偏。不拘立体、眠体。惟视窝所在耳。然。必脚下不出脉方真。若垂手吐乳。乳头宛宛惭活者。亦水也。金生水。乳母珍其子。子依其母。亦吉穴也。诀云。金星开口。量金用斗。地学。金星刚硕穴依子。即窝即穴无差矣。窝在顶上穴显门。窝在而上穴口里。窝在当胸即穴心。窝在脚下即穴趾。窝正穴正审三停。窝如偏落即穴倚。无窝有餍要天然。须上对山观起止。水必葬金。金者何?突!是也。必挨金者。柔用刚也。不拘正、偏、斜、侧。金在穴在后乘金前开口。斯穴真矣。五星葬法。水星不宜下水穴。葬了人了绝。好寻金顶问根源。富贵子孙贤。地学。水星柔弱穴依母。水头必员当金处。挨金取气不犯弱.窝钳凑入檐球里。

§水星葬突、葬泡。无突、泡。则取圈口钳中。木星葬眼、葬芽。无眼、芽。则取锹皮软处。

水有突、泡。即金顶也。无突、泡。则取圈口者。开口员处即是转金。故可穴。木必葬水眼。即窝穴水也。芽者。木生嫩乳。如萌芽。然萌芽动处中涵水意。亦水穴也。立木葬眼。眠木葬芽。此定法也。无眼、芽。则取软处者。软处即是转水。故可穴。地学。木星专专取生意。何为生息.水即是。水能生木。木涵水。生根生芽生枝翳。开花结果生无限。看来只是一团水。O一说木星葬眼、葬节、葬芽。眼为水。固是正法。节为金。为子克母。芽为火。为母依子。故皆可葬。大抵立木必葬水。眠木则兼取火金。立木葬水。窝加柳眼窥春。灵鹊栖巢之类是也。

§倒木横落。勿截腰以安坟。眠木直来。毋当头而下穴。

横木当腰下穴。则犯斩脉煞。须以突、窝、钳、口为凭。寻节苞立撞穴。吴公口诀。倒地木星长百丈。不论横直皆可葬。直寻粘倚莫当头。横要中间苞节旺。直木当头下穴。则犯门脉煞。须寻苞节作倚穴。粗大而有毡唇。则作粘穴。吴公口诀。木星居下当头穴。门煞人了绝。或粘或倚穴为奇。闪脱要君知。O按:木不穴头。固也。若长冈带水意者可下。垂头穴。术家谓之紫气垂头。

§火炎而燥。倒而近水则可扦。土厚而藏。泄而流金则可穴。

火不结穴。其性至燥。金入之则镕。木人之则焚。水入之则涸。土入之则焦。惟剥换多而成眠体穿田。至水边乃有结作。断法所谓。五七火星连节起。列土侯王地。脱落平洋近大江。结穴始相当。是也。然。廖氏九星穴法中。立体火星转水者亦结。盖既大开水窝。则水火既济。于火下觅平土立穴。穴依其子。亦是吉葬。地理之所以不可以一端论也。土必葬金。金者突也。土厚气粗必生金。以泄其气乃可穴。在腹者。谓土腹流金。微有金意者。谓土腹藏金。在角者。谓士角流金。微有金意者。谓土角藏金。突在窝中。固隹。突在平中。亦穴所也。地学。士星作穴亦依子。必是窝中有突体。土腹藏金中正穴。土角流金亦可喜。土不穴窝窝是水。上克下兮母刑子。若果龙真窝气好。大作金堆当窝底。肩窝、角窝与边窝。生金作金法同拟。作金又觉无凭据。便规上弦取旺气。不然吐下合提盆。水出盆曰是生气。O按。土垂手吐木乳。为子克母。破胎而出亦可穴。

§厚上不见金意。法当破角见金。顽金略有水情。法当开孤取水。

土必葬金。无金则破土成金。亦可穴。在腹曰破腹见金。在角曰破角见金。顽金即孤罡也。必有生成。微窝乃可大开。谓之开金取水。

§头员脚直为金战木。须登高而择水窝。头员脚尖为火战金。必骑刑而剪火嘴。

头员脚直为金木战而不受。穴取金顶下水窝以葬。谓之挨金取水法。盖金本克木。得水间之。则有相生之理而不克也。头肩脚尖为火金战而不受。穴取金顶下水窝以葬。谓之骑刑剪火法。盖火本克金。得水间之。则水火相济而不为害。诀所谓。金头大脚。葬火消铄。火脚金头。葬水封侯。是也。二者即立锥赋所谓。元武嘴长高处点。盖高则群凶降伏。亦压煞穴之类也。O一说。金头木脚。葬金犯刚。葬木受杀。于金木相交处。审有微微窝靥。用工打开。见晕见土乃葬。前开小塘照水他作法。坐穴但见池塘弯护。不见木乳奔去。谓之开金取水。又曰。斩官若坐穴乳化为唇。则不须开池。若土色恶。或愈开愈见石。则仍弃而不用也。挨金剪火作池之法。亦与此同。

§阴龙阳穴为妙。故水土则取金扦。阳龙阴穴为宜。故木金则取之葬。

水土峦头。阴龙也。不宜开口成水窝。重见阴穴。谓之重阴无化气。主黄肿败绝。故取泡、突以阳济阴也。金木行龙。阳龙也。不宜生乳、生突。重见阳穴。谓之纯阳无化气。主孤寡败绝。故取开窝、开口。以阴济阳也。此又总释土文之意。五星葬法阳龙下了阳龙绝。阴龙下了阴龙灭。阳龙阴顶好安坟。阴龙阳穴堪裁折。0按。地理以高起者为阴。凹平者为阳。此何以以乳、突为阳。窝、钳为阴也。盖以形体言。则凸者为阴。凹者为阳。以星体言。则金本为阳。水士为阴。乳、突乃金木之穴。故为阳。窝、钳乃水穴。故为阴也。

§水由阴盛。火由阳极。盛极者杀气之蒸。木禀阳冲。金禀阴和。冲和者。生气之萃。

木荣于东。故性禀阳冲。金本阳星。以辉于西。故性禀阴和。

§避煞。故水火之穴少。迎生。故金木之穴多。

披肝露胆经五星惟取土木金。名曰三吉。为吉穴。

§然五星究不相离。而一体则必兼备。木芽木节。即火即金。金窝金钳即水即木。

芽、即火也。节、即金也。开窝处即水。开钳处即木。

§穴间界合亦是水情。穴复员平便为上体。木之摆动处即水。水之坚实处即金。金未交而成大材。水火济而调至味。斯以成两间之大局。亦可见五气之妙机。取所相需。略所相克。

金木交、水火济为天地间两大局。所谓相克者。有相成之理也。

§若夫杖法有十二之异。作法有十六之殊。

顺杖、逆杖、缩杖、离杖、没杖、穿杖、门杖、截杖、对杖、缀杖、顿杖、犯杖。杨氏之十二杖法也。盖粘、倚,撞、斩、截、吊、坠、正、求、架、折、挨、并、斜、插。杨氏之十六作法也。入式歌。星中太极最元微。于焉生两仪。若是动时分四象。胍息窟突状。胍是有脊晕中生。息是再成形。窟是有窝在平面。突是泡形见阳龙。息突忌相逢。阴龙胍窟凶胍象。开井分四样。盖粘井倚撞。胍缓用。盖急用粘直倚横撞。尖息象。开井有四类。斩截并吊坠。息短用。斩长截。当高吊。低坠。藏窟象。开井有四诀。正求与架折。窟狭用正。阔用求。深架。浅折。收突象。开并有四法。挨并与斜插。突单用扶。双并。中正、斜、偏插同。

§足以剖乾坤之缄。凿混沌之窍。然杖法虽有十二等。总不出窝钳乳突之中。作法虽有十六端。总不外盖、粘、倚、撞之理。来势徐缓以盖论。来势雄急以粘观。

长乳者。两掬中垂乳长也。不宜太长。太长则脉不活。短乳者。两掬中垂乳短也。不可太短。太短则力微。须短得其宜。界水明白。方为合格。大乳者。两掬中垂乳大也。不宜太大。大而粗峻则非真穴。小乳者。两掬中出乳小也。不宜太小。小而微薄则真气不到。长钳者。两脚皆长也。不可太长。太长则元辰直泻。须长得其宜婉媚为隹。若近有低案横抱。虽长不忌。短钳者。左右两脚皆短也。不宜太短。太短则护穴不过。开脚不真。须短得其中。或外有抱卫。方为合格。若短而外无包里。穴必孤寒。非真结也。直者。两脚皆直也。切忌长硬。须婉媚短小方隹。曲者。两脚弯曲也。如牛角样。弓抱穴场。左右交牙尤妙。以上皆乳钳正格。

盖者。取覆盖之义。脉来平缓。势成上聚。揭高放棺。土牛歌所谓。缓来不妨安绝顶是也。然亦要留顶。脑后要有靠。乐不可露风。粘者。取粘缀之义。脉来雄急。势成下聚。就低放棺。土牛歌所谓。急时何妨。葬深泥是也。然亦要留脚。忌水淋穴背。

§来势直硬以倚观。来势中和以撞论。

倚者。取倚靠之义O脉来急而势成中聚。挨旁放棺。然亦须靠来脉。不可就虚脱气。撞者。取冲撞之义。脉来不急不缓。势成中聚就中放棺。然亦有轻撞重撞之分。惟祖气脉之厚薄以为准。

§火木不可盖。水土岂能粘。土星不作倚扦。五星皆有撞法。

火葬其焰则焚。木葬其末则危。土葬其饱岂可脱而粘。水葬其涌岂可缓而粘。土星葬倚则崩。

§顶薄忌盖。褥薄忌粘。详加斟酌。斜铺难倚。润铺难撞。细为消详。他如窝突之流。形莫非五行之精气。直者为木。员者为金。弯曲者水之情。尖利者火之象。

拨砂经。窝突之形体非止员而已。员乃金之一体。五行之范物未尝少离。故二象之见于规格者。亦有长直而为木者。弯曲而为水者。尖利而为火者。亦有合体而为兼气者。

§乳有长短大小之异。钳有长短曲直之殊。

§窝有浅深润狭之不齐。突有大小明暗之不类。

浅窝者。开口中平浅也。须窝中员净两掬弓抱。懒坦无倩则非。深窝者。开口中深藏也。须深得其宜。若太深坑陷则非穴也。阔窝者。口中宽阔也。不宜太阔。太阔是空亡虚冷之地。气不凝聚。决不可下。狭窝者。口中狭小也。须如燕巢鸡窠之类。大突者。其突高大。虽大不宜粗肿。小突者。其突低小。虽小不宜微弱。明突者。大突小突之明白可见者也。不宜太明。太明则非真结。暗突者。突之模糊不明者也。又谓之骼突。穴星阔大微有异水。粗看则无。细看则有。亦!太极晕之类。以上皆窝突正格。O按。窝之太深太阔者中有微乳微突则可穴。其说详后。

§乳有侧乳闪乳为乳之幻形。钳有分钳合钳为钳之变格。

侧乳者。乳从侧落。偏于一畔。本身龙虎。边有边无。要外山凑集方为合格。闪乳者。乳从偏落。闪在一边。龙势到此起顶。偏下作穴。而中出之。乳粗硬斜曲无穴可下。正气闪在一旁。乃以中乳为龙虎护卫之砂。龙从左来闪。乳在右。龙从右来闪。乳在左。亦有龙脉中起均匀两穴皆可下者。最宜乳头光净。两拘有情。不粗不峻。方为合格。若粗饱峻急。瘦弱微小。则非真结

§边窝足贵法扦其中。并突为奇法扦其介。

边窝者。窝之弦棱欠缺一边。星面峻急不能融结。却于其中吐出平坡。如铺毡吐唇而一边微起弯抱。是为边窝。切忌窝中太阔。及坑陷太阔。则生气不聚。坑陷则造化不融。皆不可下。并突者。尔突相粘连也。法当扦交界之间。两突合气融聚在中。故曰并。惟大龙旺盛者。方能有此。凡此皆窝、突之变格也。更有并窝、三窝、双突、三突。皆变体。详扦法中。

分钳者。星辰开口结穴。而两钳分向左右。须钳中藏聚。登穴不见分飞之势。下有毡唇。外有包里。真气融结。方为合格。合钳者。即所谓玉筋夹馒头也。气从两钳而合。故曰合钳须毡唇。员整曜气应证星辰。仰面方为合格。凡此皆乳、钳之变体也。更有双乳三乳亦乳之变。详扦法中!

凡窝钳之穴。须员净宛曲。嫌偏歪陡陷。疑龙经窝形须要曲如窠。左右不容少偏陂。偏陂不可名窝。穴倒仄倾摧奈祸何。凡乳穴须员润端正。嫌枯瘦斜曲。疑龙经。凡是穴乳。曲即非曲。是抱里非正穴。九星穴法。正者为乳。斜者为脚。

§乳欲下坠而有蓄。突欲渐隆而有余。

乳必上小下大。坠而有蓄乃为真。乳突必渐渐隆起。其足阔铺则余气多。而界水不削乃为真。突若凸然而起。及界水逼近者。多是赘疣之气。非真突也。三宝经所谓。窝窝燕子巢。休卯处成凸。是也。O按。道法双谭云。窝之脑薄者。水槽。乳之光突者。阴杀。亦言乳不生靥。生窝非真穴也。又窝中有突则葬突。即古人所谓宁水中坐。毋水底眠之意。盖葬突则为水中坐。无突而葬则竟水底眠矣。奚可哉。

§突不葬顶而葬褥。弃金从水之方。窝不葬心而葬弦。弃水从金之义。

拨砂经。突顶为老阴之止。窝心为老阳之止。止极而无生意。葬顶者。犯燥。主强梁绝。葬心者。犯湿。主衰弱绝。葬褥则褥转处便是水。故为弃金从水。是穴上急来缓受之义也。葬肱则弦弯处便是金。故为弃水从金。是穴上缓来急受之义也。

§窝中有突。突中有窝。有处堪裁。窝弦生窝。突弦生突。生处可穴。

窝中复起小突。日土宿。突上复生小窝。曰罗纹。索总结穴。星辰似覆锅。覆锅开口或生窝。莫非阴极阳生处。所以纹如指面罗。又曰。结穴星辰有口开。口开唇下略生堆。亦惟阳极阴生处。土宿中生若覆杯。

§或有乳而不葬。乳落于乳旁。或有窝而不葬。窝闪于窝侧。

乳直硬不受穴。须作挂角穴。以聚气。如正面平夷。似窝非窝。穴闪在一边。或落低平作下聚穴。§或有突而不葬突。就下作粘。或有钳而不葬。钳登高作盖。

§钳欲后丰而有头。窝欲中平而有肉。

钳必后有隆员之体乃为真。钳窝必内无棱坎。隐然渐低中有肉。地乃为真。窝若陡而为坎。及窝水深中无内。地乃假窝也。盖深而陡则肘臂重。其气不发。于窝而或流行于左右矣。O按。钳必后丰。窝穴亦须后丰。若脑薄则是水槽。非真窝也。

§见谓有乳须防地空。见谓有窝须防夭败。

凡左右无大砂遮护。谓之天空。虽有龙虎。而穴之左右无贴身。阴砂不能拦水上堂。谓之地空。诀云。天空扫人贫。地空扫人绝。凡崩陷之所。气败处也。谓之天败。若误认为窝。而下之主绝。

§乳突之浮土略少。其盈必流。窝钳之浮土自多。其谦必益。

乳突物践雨侵故浮土少。若大窝、大钳在深山茂林之中。草枯木拦水推积。多历年所。故浮土多。亦地道流盈。益谦之意也。凡窝钳之穴。须用工开之。乃见真土。

§乳突不可大饱。饱而有窝则可扦。窝钳不可太深。深而有乳则可穴。

凡乳突之穴。不可太高。太大而高者。为老阴。不能生化。须大乳大突中。微有阳窝。谓之老阴媾少阳。扦微窝处。三宝经所谓。螺蛳开腌路。不怕金刚肚。是也。凡窝钳之穴。不可太深。太大而深者。为老阳。不能生化。须大窝大钳中出微乳、微突。谓之老阳媾少阴。扦乳突上。

突大气旺不止。宜在突下平坡中取穴。以脱暴气。或大突下.又有小突。员净可穴。钳中陡峻。不能融结。则就脉弃钳而点。盖穴亦缓来急受之意。

§高山不可葬突。大显而无涵蓄之清。平地不可葬窝。大隐而无特立之。

拨砂经。高山宜作窝穴。盖体既高出。穴又突起。则生气不融。发泄太过。谓之忌突。平洋宜下突穴。盖穴既低落。势又窝藏。则保合未固。胎结未完。谓之忌窝。O附。金钢钻。高山葬窟。定形也。而有空窟之天狗。平地葬突。定形也。而有暴突之孤曜。葬之家破人亡。

§惟金忌突。有救则无虞。惟土忌窝。有救则反吉。

金星又结突泡。谓之金穴。纯阳无化气。主败绝。若大开两脚弯抱。则褥而为水中垂乳。突又为金穴。阳金生阴水。阴水又生阳金之穴。则右阴救阳。二气相配。有生生化化之妙。亦吉穴也。土星开微口。谓之水穴。土本克水。又纯阴无化气。主败绝。若口之内生出微茫金突泡以救之。则土生金。金生水。是阴生阳。阳又生阴。二气相配。有生生化化之妙。亦吉穴也。O按:金星忌突者。金既刚。突又带刚。谓之硬撞。硬撞不成穴。若金星垂两手。下复起突。突上开口。谓之大金剥小金。大金是龙格。小金是穴星。其相接处必有气化水。开口处又化水。化化无穷。有吉无凶。*按:士星忌窝者。窝是水。土克水为母刑子。断不成穴。若果龙真穴的。穿山脉到窝中肥厚员好。又不可弃。法凭四应所到。打开墓头。大作员堆。为土腹藏金之象。占堂为偃!月之形。盖顽土受气。饱而不得出。则中藏其毒。广凿而深取。则气行而毒化矣。土者。金之母。土盛必生金。故作金堆。金必生水。故作水池。金堆者。从土气也。浮金无根。水安从生。复为偃月以聚之。使金水相映。所以助浮阳之气也。

§突无脉谓之游胲。窝无脉谓之冷窠。

突土无厌。则无真气。其突也游胲而已。窝上无脉。则非真来。其窝也冷窠而已。亦曰。空巢。亦日。干巢。*按:穴上审脉。此常理也。然。晕之上亦分气、脉两种。阴日脉。阳曰气。脉则起瘠分明而易见。气则平坦隐微而难明。必龙真穴的。证佐分明。方可扦穴。

§穴上之脉宜微。显则生意大露。晕间之脉宜短。长则暴性未阑。

至宝经。脉来隐隐始为生。脉小微微是正形。隐隐微微方是穴。丽丽蠢蠢死无情。

§游脉之来。其来不属。孤息之止。其止不真。

拨砂经。脉为穴之主。穴为豚之辅。有穴无脉。谓之孤息。穴星之体。宏而且大。必有游脉。另聚左右。不知脉者。据而穴之。则情不专。而气不聚。不能致福。

§所以审穴。必以审脉为先。而葬脉。不如葬气为上。

拿穴法。有生成之龙。必有生成之穴。法当从后龙过峡处。脉脊上。一步步随脊脉曲折转动。逐寸跟缉前来。脉行亦行。脉止亦止。其脉之止处。即脉之生气滴断处也。滴断处自有阴阳交媾。牝牡相乘。结成球檐。铁弹子。认气难于认脉。葬脉不如葬气。

§脉者。球落间一线微见。有隐跃之形。气者。脉尽处一点微平。有精光之致。

凡脉之行。必敛而有脊。如草蛇灰线。虽不甚着。未尝无形。惟有脊。故属阴。气者。脉尽处平坦员满。有一种精光融聚之致。惟平坦。故属阳。O按:此所谓气。乃脉尽处。一点微平。可葬之处。即穴晕是也。与上所谓穴上之脉不同。

§葬脉。恐犯阴煞。葬气。斯得阳冲。

接木法。大凡接脉不可将棺头直阙。只就一边下穴。左边接气。代代发长。右边接气。代代!发小。穿左右。则气从耳入。气入耳吉。气入脑凶。

§然斗脉固非吉。扦而失脉。更为凶。葬棺不可以脱脉。脉不可以离棺。惟不即而不离。乃尽美而尽善。愚者昧于恍惚之际。知者辨之咫尺之间。既审脉情。载分煞气。

泄天机。点穴必先分四煞。留心莫乱挖。恶煞无过直与尖。真个得人嫌。两边员净名全吉。藏煞为第一。无饶无减穴居中。妙用夺神功。穴下如生尖直胴。压煞穴宜作骑龙。高下自无凶。法与拟今同。气脉直来形势急。脱煞穴宜立。须知气脉落平夷。休嫌穴水泥。一边尖直来相从。闪煞穴宜用。从来倚穴亦如然。莫道穴居偏。

§脱煞与粘无异。藏煞与撞略同。压煞似盖而实非。闪煞似倚而稍远。知避煞乏理。则不召凶。识乘气之机。则可致福。

葬书。葬者。乘生气也。

§大抵生气之萃。不外二气之精。阴来必借阳一嘘。非窝靥不下。阳来必借阴一吸。非珠泡不扦。

来如覆掌。阴龙也。必有窝靥。始可葬。借阳以一嘘也。无窝靥。则纯阴。无化气矣。来如仰掌。阳龙也。必有珠泡。始可葬。借阴以一吸也。无珠泡。则纯阳。无化气矣。四语乃穴法之总括。地理不易之则也。前言阴龙、阳龙。以星言。此言阴龙、阳龙以形言也。总索。星如覆掌。是阴龙。阴极阳生。理在中。到穴略开窝。有口。其形马迹正相同。又曰。龙如仰掌是阳来。自是阳来阴受胎。凸起节包为正穴。覆杯相似不须猜。至宝经。有阴无阳。葬了不昌。有阳无阴。此处休针。冲阳和阴。积玉堆金。阴来阳受。阳来阴就。道法双谭。乳、坡、节、芽、梳、齿、犁、鐴、戈、盾之类属阴。穴撑、棱靥、唇口而取其阳。窝钳、印堂、燕窠、鸡窠、铺毡、动浪之类属阳。穴扦珠泡、弦突而取其阴。阳来阴受。阴来阳受。此一定之法。O附。空石长老捉脉图。晕间凹陷者为阳穴。晕间凸起者为阴穴。就身作穴者。为阳龙。宜阴穴。另起星峰作穴者。为阴龙。宜阳穴。反此皆有凶咎。或上截凸起。下截凹陷。或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸相兼。皆为二气交感。不问阴阳龙。皆可用。凡阴阳之穴。皆当饶减。惟二气交感之穴。则取阴阳之中。乃升降聚会之所。不用饶减。O深者为窝。浅老为靥。真靥渐次败来。假靥乃人所为。上对山观之。自明。

§阴来阴裁。为祸也速。阳来阳受。为祸也迟。所以阳必升而与阴交。阴必降而与阳合。阴嘘阳魄乃孕阳吸阴精始胎。然而万物生于阳而死于阴。虽阴穴必取平处。地理弃其老而用其少。而老胎必扦嫩中。

万物生于阳而死于阴。穴虽有阳受阴受之分。然终是喜阳。故乳粗阴重穴取微窝。突硬阴重穴取微靥。与突不葬顶而葬檐。皆取阳之义。古人谓撒糠地上。雨后糠聚处即穴。亦言阳也。又道法双谭云。阳受固要开面。阴受亦要开面。倘突而无面。断为虚假。所谓开面亦是阳也。凡穴分而言之。突为老阴。乳为少阴。窝为老阳。钳为少阳。合面言之。乳突之粗者为老阴。小者为少阴。窝钳之深者为老阳。浅者为少阳。二少可用。二老不可用。间有用二老者。亦必粗。突之中有微。窝为老阴媾少阳。深窝之中有微泡为老阳媾少阴。是所谓:老胎必扦嫩中也。玉弹子。阳少阴少谓之生。阳老阴老谓之杀。弃老用少是乘生气。

§虽阳变阴合而穴始成。必阴少阳多而气始善。

铁弹子。辨穴生死须识阳多阴少。立锥赋。阴少阳多得。葬法。阳少阴多莫令强。

§斯固。地理之极。致以观造化之真机。若夫后天未凿之山。必有先天巳生之晕。一圈徽明为太极。半月迭见为天轮。

太极者。太极晕也。凡结穴之处。必有真晕。或天心涌突。或天心落靥。皆晕也。谓之太极者。如太极图。然一圈周员。而中含阴阳。谓之晕者。如曰月在天。其旁有晕。无形而有影也。穴星既得。必审穴晕。必有此穴。方真的。若极晕之上。又有如半月状者。二三迭见。谓之天轮影。此大贵之征。不常有也。叶九升六经注。生气藏蓄于内。其上必有动气。动气者。何?即凹突之穴晕是也。生气潜于下。晕形见于上。如鱼在水中。一动其水。上自成一晕。见晕可以知鱼也。沈六圃地学。问。晕既一个影子。毕竟是略高些子。还是略低些子。曰。须看阴阳。如在阳中求阴。则是略高些一个圈子。如在阴中求阳。则是略低些一个圈子。问。太极晕即是窝、钳、乳、突否。曰。不是。此须有办。窝大则窝中又求晕。窝小即窝。即晕。突大。突中又求晕。突小即突。即晕。钳、乳皆长不问大。小必求其晕。又曰。有外晕。有内晕。外晕凭以开圹。内晕凭以纳棺。又曰。凡临晕必作旺气。开晕必涵生气。又曰。内晕或一、二重。或多至八、九重。有晕心。多是碗大。白土适当。金井正中。乃为得穴。又曰。晕中看穿山。有如粗晕是石。嫩晕是土。其粗晕上必有一条嫩土穿山而来。这便是真穿山。穿过粗晕发开为穴。乃真气透地而出。这便是真透地。又曰。真穴有范围。有盖、有底。范围即太极一圈也。盖则真土之粗者。或是石盖底亦真土之粗者。或是石底范围。盖底之中精粹之土。恰好容棺。此天造地设。福德藏身之穴也。又曰。有盖底而无范围。空山野土。亦有层数。不须称快。有范围而无盖底。浅深无度。晕气恐复不真。

§蟹眼。虾须。相暗水于涓滴。蝉翼。牛角。察阴砂。于微芒。

是真穴。必有真砂。真水。何谓真砂?两旁夹穴之微砂是也。以其甚细。故曰牛角。以其甚薄。故曰蝉翼。若无牛角蝉翼。为无真砂。伺谓真水?砂内界穴之微水。曰虾须水。两旁分水处曰蟹眼水。两水合处曰金鱼水。穴无蟹眼则无上分。无金鱼则无下合为无真水。凡鱼吸水口进而腮出。惟金鱼腮进而口出。故借以喻前合之水也。狐首经。金鱼不界雌雄失。经局虽藏风。亦不可下。寸金赋。金鱼荫腮兮。切忌溜牙。

§再审十字之罡应对。无差则穴的。更观八字之水分合。有据则穴真。

凡真穴。必后有盖山。前有照山。左右有夹耳山。谓之天心十道。四山如十字登对。谓之十道。应不对。为十道不应。琢玉集。发露天机真脉处。十字峰为据。凡真气融结无有太极员晕。晕之上弦必有分水。弦棱突起如球之员。故曰球。下弦必有合水。如檐水滴断。故曰檐。此分合之水。即上所谓蟹眼、金鱼是也。惟上有分。下有合。谓之阴阳交度。亦曰。雌雄相食。若上有分。下无合。上无分。下有合。谓之阴阳不合度。亦曰。雌雄失经。球上分水为第一分。又曰。一龙分水。詹下合水为第一合。又曰。一龙水合。气脉之聚散融结之真假全系乎此。为地理之元窍也。又峦头后过脉处。分水为小八字。水为第二分。又曰。二龙水分界。送气脉前至龙虎关内交会。为第二合。又曰。二龙水合。亦谓之阴阳交度。雌雄相食。又第二节龙格后过脉。分水处为大八字水为第三分。又曰。三龙水分界。送气脉至穴前。龙虎关外缠龙。内交会为第三合。亦曰。三龙水合。但此三龙之水交会不常。或合于中堂之前为顺水局。或合于青龙之左。或合于白虎之右。为横水局。或合于峦头二三节之后。为逆水局。此三分三合之水。亦不可太拘。上地有三分合。中地有二分合。下地有一分合。若无第一分合之水。不可言地矣。葬法。后倚三龙山前亲三龙水。神宝经。三合三分见穴土乘金之理。两片两翼察相水印木之情。金函赋。坐下若无三合水。面前空有万重山。

§上有临头始免淋头之患。下有合脚乃无割脚之虞。

有员球在穴晕之上。谓之临头。有此。则水不淋头。有合襟在穴晕之下。谓之合脚。有此。则水不割脚。乃为真穴。一不备。则假矣。总索。临头合脚地方真。上下由来真气凝。上枕球檐端且正。合襟下对自分明。又曰。无球披水是淋头。无合名为割脚流。或有上来无下合.这般假地不须求。O按:球檐之檐有两说。有以穴晕之下合襟之上为檐者。有以员球之下穴晕之上为檐者。今两仍之。

§晕必若有若无。造化始具。水必边明边暗。阴阳乃和。

凡真晕。只在有无彷佛之间。太显露者。非真造化也。拨砂经。晕形亦贴之意味。精之所露。穴之所止。不论正变。皆有之。必须近看则有。远视则无。人人所共见而可指者。此生意泄尽。无涵蓄之气。为福不久也。必边明边暗者为尚。吴白云曰。阴阳之气聚处。小而不大。精而不粗。微而不显。藏踪隐迹。而不可见。画荚图。其精愈藏。其神愈隐。而其穴愈真。诀云。隐隐微微。彷彷佛佛。粗看有形。细看无物。凡真穴。必二气冲和。方为生气。故夹穴之水。必股明股暗。其明者。深也。属阴。其暗者。浅也。属阳。为二气之交感。若两股俱暗。乃纯阳无阴。为冷气也。两股俱明。则凸露。乃纯阴无阳。为煞气也。冷气退败。煞气凶祸。俱非真穴。家宝内旨。有明有暗尽堪图。无暗无明不可居。最是阴阳枯淡处。劝君不可陷良夫。

§上有盖帐可凭。下有毡唇可证。

穴后之山为盖山。穴后张两翅。谓之帐盖山。惟大地方有之。寻常小地不能有也。盖山以土星御屏为上。主出侍从贵臣。大金星次之。尖耸之山又次之。尖耸则势单也。穴下余气吐露。大者曰毡。小者曰唇。毡在北铺。穴在此住。唇于此吐。穴于此扦。天造地设自然之应。造地设自然之应。无此即非真结。横龙之穴尤须认此。不可忽也。疑龙经。真龙到穴裀褥。便是枝龙也富足。拨砂经。龙无峡者山脚穴。无唇者虚花。O附。地学。凡穴不拘窝、钳、乳、突。其下必有唇。唇下仍有毡。唇所以合穴气也。毡所以合龙虎之气也。乳突无唇即是孤乳、孤突。窝钳无唇即是空窝、空钳。又曰。唇以员兜为正。亦有五行。员为金。唇曲为水。唇方为土。唇皆吉。直为木。唇尖为火。唇皆带煞。须用裁剪。

§如土阶者最贵。合奇数者更优。

毡唇如土阶。乃至贵之格。主生人文秀。然。取奇数。不取偶数。

§暗水欲流而不流。明堂欲现而不现。

暗水即上所谓虾须、蟹眼水也。明堂乃穴前虾须、蟹眼水。注聚之处谓之小明堂。即上所谓檐水。所谓合襟也。二者皆依稀彷佛。似有似无。必有此穴方的。雪心赋。登穴看明堂。至宝经。凡认脉情看住绝。水若行频率不歇。歇时须有小明堂。气止水交方是穴。

§一物中藏而欲动。四兽外拱而欲来。

铁弹子。点穴须求三静一动。

§真气盎。而将浮。灵光掬。而可得。止其中。则万有。出其外。则一无。

止立穴上。则众山众水有情。精神门聚。若无所不有。才移步。则四应无情。精神涣散。若一无所有。所谓移步。换形是也。

§斯固。真久必露之情。而为裁穴可据之迹。然而。有形犹可认。不如葬气之难。有气犹可凭。不如葬影之幻。

穴间有窝、钳、乳、突、虾须、蟹眼可掳为有形。穴间无窝、钳、乳、突、虾须、蟹眼可证。只微有突块、弦棱。谓之气块。以其有气而无形也。

§星饱立而无面相。岂知其撒落平洋?龙真来而无穴情。熟意其脱在洲渚。既隐隆丝莫测。复浩荡而难稽。惟影光之欲浮。斯生气之可窃。

只相其精神会聚。灵光欲露处。据而穴之。谓之葬影。所谓孤月沉江。其光在影。牕外月明。牕内白水、边花、发水、中红皆是也。

§非至幻不出乎此。非至精孰与于斯。且夫天地之精何所不变。二五之幻。何所不开。龙之大者。结愈怪藏。穴之奇者。精愈隐拙。故杨氏有怪穴之赋。非常理可求。廖氏有奇形之图。岂成格可拟。

杨固有怪穴赋。徐善继兄弟广之为怪穴辨惑歌其言曰。真龙藏幸穴奇怪。俗眼何曾爱。天珍地秘鬼神司。指点待明师。明师勘破元机诀。秘密不敢说。恐君福缘或轻微。指出反惊疑。地有奇巧有丑拙。总名为怪穴。巧是穴形美且奇。地位使人疑。拙是穴形婢且丑。狐疑难下手。高人!造化蕴胸中。巧拙尽元通。大凡怪穴有跷蹊。龙要十分奇。认得龙神的的真。怪穴始可针。或然高在万山巅。天巧穴堪扦。或然低在深田里。没泥穴可取。或然孤露也风吹。登穴自隈聚。或然直出雨水射。临穴有凭借。或然结在水中央。四畔水汪洋。或然结在顽石里。凿缝土脉取。或然有穴瞰泉窍。葬后泉干燥。或然有穴逼水边。葬后水城迁。或然有穴居龙脊。骑龙贵无敌。或然有穴截龙脉。斩关古有格。或然有穴傍湖滨。秋冬始见真。或然有穴落田畴。春夏水交流。或然穴在土皮上。名曰培土葬。或然穴在石鏬中。有土气斯通。也曾见穴水直流。下后出公侯。也曾见穴砂斜飞。下后着绯衣。也曾见穴没包藏。一突在平洋。也曾见穴多余气。山去数十里。也曾见穴坐落空。得水不嫌风。也曾见穴面前欺。顾祖不嫌低。也有巧穴名合气。来脉双龙至。也有真龙既到。顽饱而不开面。了无穴情。却撒落平徉。或在田畴、洲渚。隐隐隆隆。不可捉摸巧穴名龙脱。来脉水中过。也曾见穴乳直长。左右没拦当。也曾见穴脑偏侧。时俗难辨识。也有穴下生尖嘴。枫叶三叉体。也有穴前嘴直长。凿作臂回还。也有穴后是空槽。玉筋夹馒头。也有穴前是深沟。金枧与银槽。也有丑穴如鹤爪。突露无人晓。也有丑穴似牛皮。懒怚使人疑。也有丑穴少一臂。时师容易弃。也有丑穴体粗顽。细认太极安。也有怪穴是担凹。乐起贴身高。也有怪穴是仰瓦。气蹙前头下。也有怪穴似拖枪。只要缠护长。也有怪穴如斗斧。何人将眼覩。也有怪穴无案山。诸水聚其间。也有怪穴加反掌。窝靥形微坦。也有怪穴要锹皮。苞节认元微。有如壁上扑飞蛾。细看突无多。有如壁上挂灯盏。但见突微仰。缓龙到头突忽起。穴向此中取。精神显露反非神隐。拙乃为良大。凡奇形等怪穴。只把龙神别。认得龙真。穴便真。此诀值千金。假龙无穴不堪安。莫作怪穴看。若将籍口乱安坟。娱尽世间人。用怪不能当。守拙缄口休谈说。要知!怪穴有真元。须周至人传。O廖金精有奇形六十四图。见拨砂经。

§苟恭观而并览。足尽变而穷神。六十四奇既知。三十六绝复避。

灵文。穴后仰瓦又无落。为空凹绝。脉息长而忽突起。为骛头绝。身脚若还随水去。为鸭颈!绝。罗星上作穴。为水口绝。左右无界。合堂水不停留。为干突绝。俊山若壁立。前又无应峰。为覆钟绝。形势斜而平。无脉又无受穴处。为犁尖绝。流砂脚尽去。穴受八风吹。为脾尾绝。聚构而无形与局。为初龙绝。平中无聚。又无证佐。为草扳绝。穴傍脊而斜穿。为马眼绝。脉似行。而形势不行。为过堂绝。口中饥无乳泡。又无微茫界。又无壁可倚。为开口绝。穴畔落深坑。为落槽绝。穴一刖水落槽。为茶槽绝。穴前水斜落。为竹枧绝。若脊龙无被褥、球檐不分明。为金刚肚绝。穴两旁受凹风。为剪烛绝。若孤峰独珑。而无护卫。为孤神绝。枫叶脚不回。为三叉绝。有星无化气。为孤寡绝。田?作龙虎。田傍无气脉。为流砂绝。龙横过。挨傍扦。为山坡绝。伏如仙带。一平无脉。为无气绝。元武山长。顶头下穴。为漏胎绝。水里头。而无砂包里。为裹头绝。龙脉正行。微平骑斩。为斩龙绝。不明去就之势。妄自开孤截荡。为失度绝。穿山透地。相克制。亡命分金。相刑害。为浑天绝。本主微弱。而四山高压。为压穴绝。本主卑贱。而堂局过大。为忌形绝。本主卑污。而朝应尊大。为?越绝。形势局面。虽隹丽。而造作。或不如法。为失矩绝。降势不真。正尾脚随摆动。为碎形绝。顺流关不住。本弱前山凹。为败形绝。

§则正变之体具。而是非之辨明美。

卷四穴法补义和扦法

穴法补义

§虽然。认地之难。以火为最。说久之理。其言必烦。载剖真机。用作补义。大抵局有大聚、中聚、小聚之别。穴有正受、分受、旁受之殊。发越虽同。力量则异。

龙之结局有三:曰。大聚、中聚、小聚也。入式歌。帝都山水必大聚。中聚为城市。坟宅宜居小聚中。消息夺神功。凡龙之受穴。初落、中落、未落之外。又有三等。曰。正受、分受、旁受也。正受者。正龙中出。其行甚远。虽分牙布爪。而于山万岭皆为我用。而结正受之穴。其力最大。其发最久。至宝经。正龙专受。富贵长久。分受老。正龙身上分出一枝。亦起星辰。亦有枝脚过峡。传变到头。自开堂局。以结形穴。不为他人作用。神随其力量。长短亦能发福。但不如正受之长远耳。至宝经。挂龙分受。富贵难久。旁受者。多是正龙。旺盛。或于过峡处。或于枝脚桡棹间。或于缠送护托从龙之上。或龙虎余气官鬼之所。自立门户。结有小穴。发福极速。但力量愈轻。玉髓经。手脚桡棹。皆有穴。此是大龙。多余气。蔡西山云。大凡一龙不专一穴。本身随带。必有小穴。如大官宦。必有从官。大衙府。必有曹属。第轻重、大小不同耳。

§观应星之所起。则穴似应求。审变星之巳多。则穴从变论。

应星者。祖山出身分落第一节之星峦也。与前面结穴相应。故曰应星。是为行龙之主。中间行度。虽不能不间他星。而间星之后。必再变出主龙之应星。所谓本龙不脱本龙气。古人以应星定穴。如应星是贪狼。谓之贪狼行龙。前头必结乳穴。如应星是巨门。谓之巨门行龙。前头必结窝穴之类是也。撼龙经。贪狼作穴是乳头。巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅。禄廉梳卤犂鐴头。文曲穴来坪里作。高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛。两傍左右手皆收。定有两山皆护卫。不然一水横过流。辅星正穴燕巢仰。若在高山挂灯样。落在低平是鸡巢。纵有员头亦凹象。又。疑龙经云。贪狼不变生乳头。巨门不变窝中求。武曲不变钗头觅。禄存不变犂僻头。文曲不变掌心作。破军不变戈与矛。辅弼不变燕窝仰。变与不变宜精求。所谓不变者。言应星。苟不为间星。所变。则当如前法。求穴犹是。撼龙之意也变星者。从应星剥换他星。行度中间此星独多。竟不复出。本星。则非间星之谓。为真变星也。则前头成局结穴。不从初节应星。而从变星。如贪变巨。禄则从禄存。结穴为鹤爪形。贪变文曲。则从文曲。结穴为撒网形之类是也。撼龙经。贪狼一变巨门星。星方磊落如屏形。顿笏顿钟如顿鼓。辅弼随行变禄存。禄存带禄为异穴。异穴生成鹤爪形。鹤爪之形两边短。一距天然撑正身。此是禄存带禄处。长股之穴为正形。又曰。有如贪狼变文曲。撒网之形非碌碌。撒网之形似牛皮。不着绯衣多食禄。有如贪变破军相。天梯隐隐如旗样。旗山若作盖天旗。旗下能生君与相。有如破军变贪狼。贪狼入穴如拖枪。拖枪之穴人嫌丑。只缘缠护两边长。贪变廉贞梳齿样。长枝有穴无人葬。人言龙虎不归随。那知葬了出公相。变作辅星燕窠仰。落在高山挂灯样。变作破军如戈矛。两傍左右手皆收。定有诸山作缠护。不然秀水之元流。O此流星定穴之法。古人观龙知穴。所可凭者在此。不然。穴几为游移。不可捉摸之物矣。

§大龙长而气盛。穴贵中间。小龙短而力徽。穴取尽处。

凡干龙结作。不在大穷尽处。于腰间落穴。必有余气之山。或去数里。或去数十里。其去山虽远。而气脉皆收转穴内。受用谓之牵前扯后。经所谓大地多从腰里落。回转余枝作城郭。吴氏所谓余气不去数十里。决然不是王侯地。是也。若小龙则力小。无余气不能远去。须于尽处求穴。与大龙异。然。亦不在太尽处。太尽处多是本身生出护砂。非穴所也。O又。地学云。真龙开局中间卧。去山还有几十座。展开手脚为十里。枝枝回转为城郭也。肩翅稍径飞去。此是远曜大顿。挂随身之水出两关。惟有横水在前过。隔江峰峦都应付。大尽大结真无破。然而大尽在中间。穷尽非尽尽还错。人说尽龙我说穷。穷尽如何又不同。龙尽尽钟山水气。龙穷水劫又风冲。要保子孙望长久。教君慎勿葬穷龙。此最善言。尽龙。附录于此。

§一臂掬转而有力。其上可寻。四山环遶而多情。其中可觅。

地理集解。凡过乡村。见有一山。远远弯曲。逆兜上水者。便宜寻访其乡。好地若未造屋。葬坟不可放过。而逆水之山决不虚生。吴公口诀。有地无地先看下臂。又曰。看地有何难。先看下手山。又曰。未看后龙来不来。且看下关回不回。未看结穴稳不稳。且看下关紧不紧。疑龙经。上山不来下山上。中有吉穴随形向。廖氏曰。问君如何富。下山来相辏。问君如何贫。下山顺水奔。董氏曰。下山收尽源头水。儿孙买尽世间田。地斈。凡寻龙。见群山济济密密。不堪容足。忽开平田广野。局必在焉。寻龙记。四畔峰峦似列枪。龙在里头藏。

§诸脉乱出择跌断者。而探奇。三山齐来就退藏者。而卜吉。

撼龙经。十条九条乱了乱。若是真时断了断。吴公口诀。三山并出。缩者为尊。

§重峦峻岭之上。平面堪裁。深山穷谷之中。小泡可久。

崇山峻岭之上。而有平面星辰。乃仰高穴也。必四围无缺。朝对有情。水不陡泻。势成上聚。山下并无融结。方为真。穴中有突者。名天禄。有窟者。名仰天湖。泄天机。仰高山顶现星辰。

平面始为真。

§全体柔弱。乍起即成。大势牵连。一断即结。

全身平弱。其特在高。故顿峰即结。大势连续。未经退却。其特在断。故跌断即结。

§相其峡后。审其峡前。势雄猛者。不胎气。纯粹者。必孕。

凡大龙临峡。则势必停息。过峡则龙必剥换。其前后左右。必有结作。所谓。峡前峡后好寻龙。是也。然高山大峡。则旺气分于左右。而峡多雄猛之势。鲜有结作。惟出阳。则剥换纯粹。而峡中之结。常多也。

§结于峡后有聚气之称。结于峡前有奋势之目。

道法双谭。聚气者。峡后之结也。龙势牵连。临峡顿起吉星。真气先聚。粗雄之气未尽。过峡再行而为缠护。城郭以余气还抱为真。不顾为假。经曰。只有真龙坐峡里。乱山在外却为缠。是也。奋势者。峡前之结也。龙势牵连。未经退卸。跌断而起。剥换吉星。即结正穴。若鸷之击。先敛而后奋也。以过峡一节为真。长则恐是分枝。而非正结。经所谓。峡前一节住真龙。是也。

§曲木倒地穴。居一掬之中。锐大破天穴。落百里之外。

曲木则穴其曲动之处。故曰一掬之中。火星高起。其穴尚远。故曰百里之外。撼龙经。火星若起廉贞位。落处须寻一百里。又曰。廉贞独火气冲天。石骨棱峥平处觅。又曰。凡见廉贞高耸石。便上顶头看远迹。披肝露胆经。木火星多穴尚远。定结上聚回龙穴。O按:前篇引经云。凡是穴乳曲即非此。伺以言一掬也。须知木有曲木。前言其常。此言其变也。

§千顷之注穴隐高山。一勺之流穴跧平地。

风水口义。小涧水来穴在平地。大江水潮穴在高山。

§穴居南则北望。穴居北则南望。亦是良方。山众大则小扦。山众小则大扦。盖有妙理。

疑龙经。正穴当朝必有将。有将便宜为对向。穴在南时北上寻。穴在北时南上望。雪心赋。大向小扦。小向大扦。不宜乱杂。寻龙记。小山须去大处寻。教君此诀值千金。大山须去小处觅。高欲齐眉低应心。O又凡认星体。亦必对面观之始确。入式歌。凡认星辰须对面。九星容易辨。若还草木乱纷纷。莫便喝星辰。

§左右皆结总由地灵。主客俱优但凭水抱。

有等贵龙气旺不分。背面两边皆有结作。惟力量有大小之不同耳。吴公秘诀。也有真龙似瓜藤。一回起伏一弯转。弯转之中皆有穴。此处未容分背面。两边皆有穴星明。穴穴皆有真应现。岂无假穴使君疑。到此尤宜详细辨。疑龙经。假如雨水夹龙来。屈曲翻身时大转。一回顿伏一翻身。一回转换一回断。两边皆有山来朝。两边皆有水打岸。两边皆有穴形真。两边皆有山水案。两边朝迎皆可观。两边明堂皆入选。两边缠护一般来。两边下手皆回转。此山背面末易分。心下狐疑又难判。不应两边皆立穴。大小岂容无贵贱。又有等贵龙。两岸秀异主宾莫分。只看水抱何边。便是穴星。疑龙经。问君主客皆端正。两岸尖员两相映。主是三山品字安。客亦三山形一般。客山上见主山好。主山上见客山端。此处如何办宾主。只凭水抱便为真。水城反处便为客。多少时师悮杀人。明堂经。水曲朝南水北穴明。水曲归北水南穴情。水湾所掬。此穴堪营。

§二水夹出勿当中而扦。一枝逆翻。虽坐空不惧。

凡龙皆二水夹出。一边大江一边小溪。一边溪涧一边田垅。亦名股明股暗。但二水相合最忌当面扦穴。谓之。牵动土牛引风为害。风水口义。二水夹出莫当前。宜在左边或右边。神仙倒杖须横作。下手虽空也进田。又曰。二水夹出莫当中。当中水去十分凶。翻身转向朝来脉。发福绵绵为坐空。凡穴须后有山屏托庶。不陷于空亡。惟翻身逆势当朝水者。不畏坐室。泄天机。坐空转向去当朝。不怕八风摇。O凡坐空之穴。若后有深潭融注。或水缠绕合襟者。其气愈专。更不以坐空为嫌。

§结有借局。多依大城之旁。穴有随龙。每靠老干之下。

有等依近省郡。山水大聚处。结穴者。谓之借局。如近臣侍从。至尊。凡九重之尊严。千官之拥护。与夫百辟来朝。万邦纳贡。平已何有。然。接天颜于咫尺。近日月之光华。宗庙之美得而瞻。百官之富得而与。北三家村中守。财主人逈不侔矣。此借局之地虽小亦大。然须自立门户。不然亦虚花而已。又有等美地。既非干。亦非枝。只行数节即结大地。谓之随龙穴。盖与大干龙共祖同宗。来历固已贵秀。局面亦自繁华。犹之近帝贵人。自有贵气。故靠老干即结。不可以长短论也。O更有正龙长行其气大旺。或从峡边。或从帐后。漏出一枝。谓之漏气。但成星体者。亦贵。

§寄穴贴穴生山弦垅丽之间。奇形怪形在天藏地闭之处。

拨砂经。世人惟知求地于金、于土、于木。不知贴穴、寄穴多生于山弯、山麓、山弦之间。人自不察耳。又曰。奇形怪穴多落转合。幽蔽隐晦退藏之地。盖天地厚其藏。不欲习见而常遇。如骑龙仰高是也。0按:廖氏所谓。寄穴、贴穴。即吴白云所谓。劈脉结、挂结之类。盖长者为分枝。短者为劈脉。分枝自二、三节至数十、百里皆为分枝。结劈脉以一节半节为真。如人身之有乳也。若附干龙之身。而不得局势。是为挂结。力量愈小。

§正行妨闪。其闪也有脉可踪。直去妨偷。其偷也无脉可迹。

龙有闪结。闪结者。龙正行而闪落一脉结穴也。既曰闪犹有脉可以察识。龙有偷结。偷结者。龙直去不见有脉落。而山麓却自成一局。盖有穴、有堂曰偷结。即闪结之阳落无迹者。

§龙身细腻则穴必隈藏。山体宏高则穴多躲缩。丛山峻立有结必高。眠体直奔有落必诡。

丛峦迭嶂之中山麓。则有欺压之患。无结则已。有则必高也。倒地星辰势如急直。无结则巳。有则必闪落于一旁也。

§星如凹侧。取乐为凭。穴有偏斜。借鬼作证。

凡凹脑、侧脑、没骨诸穴。必以乐山为凭。乐者。喜好也。言喜。有是山也。如乐山在左。则穴居左。乐山在右。则穴居右。乐山居中。则穴居中。左右俱枕乐山。则必结双穴。或结一穴居中。或如屏、如帐、如华盖、三台、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形。乃乐之至贵者也。但不可太高雄耸峙。有凌轹欺压之势。有嵯峨可畏之状。有则又当回避。左山压穴。则穴居右。右山压穴。则穴居左也。凡穴有偏斜处。必借鬼为证。如鬼出于左。则穴居左。鬼出于右。则穴居右。鬼高则穴高。鬼低则穴低。所谓对鬼坐穴是也。大要使穴场截得鬼住。以收回鬼气。若立穴稍偏。则鬼夺气。去穴不能受。是为失穴。祸败随之。

§俗师不知穴法。只扦当中。庸人不谙龙机。惟取大尽。岂知大尽须防气绝。当中每犯煞冲。

穴有宜当中者。有不宜当中者。俗师何知惟当中安葬。龙有宜取尽处者。有不宜取尽处者。庸人何知惟于尽处求穴。岂知大尽之处须防气绝。当中而扦须防门煞也。吴氏曰。只泥穿心直串去。不识真龙转身处。真龙闪巧转身多。岂惟直申为可据。俗师不识元微诀。只向直穿寻正穴。寻到山穷水尽时。不论有穴并无穴。惟以撞脉顶来龙。下了误人贫与绝。O厉伯韶曰。谈山谈水世俗多。用拙不能将奈何。误葬每因求正面。不扦浑是弃偏颇。岂识真元奇妙处。仙人多是下偏坡。O今俗人所扦。大约非硬面。则直煞。不则。则尽头。非门煞绝。则无气绝也。触目皆然。可嗟。可叹。总由以意为之。未作地理之梦。故瞀瞀至此。

§大抵龙易跟寻。穴最怪幻。或挂千仞之壁。或乘万山之巅。

挂千仞之壁。乃凭高穴也。加挂壁灯盏、贴壁飞蛾皆是。乘万山之巅。乃天巧穴也。凡天巧之穴。虽在万山及登其所。豁然开阔。局势宽平。如在平地。不知为万仞山巅。但见四面八方献奇列秀。如三千粉黛。八百烟花。次第罗列。城郭完固。朝案重迭。明堂团聚。左右环抱。三阳具足。诸吉拱护。水不倾泻。穴不孤寒。乃为真结。极大之地也。玉髓经。第一天巧最高穴。常人惧怕轻弃撇。只言高处穴难安。不知巧穴有真诀。天巧山顶分龙虎。峻地平夷有门户。入到穴中如半天。四望百里堪摘取。此地神童及状元。子子孙孙皆过府。

§或水秘。以潜其踪。或石秘。以迷其迹。

穴结水中谓之水秘。亦曰捉月穴。盖由龙势勇猛。脱落大泽。巨浸之中。突起山阜。四畔皆水。非穴在水底之谓也。泄天机。捉月虽云在水中。还要土来封。穴在石中谓之石秘。亦日漱石穴。盖大龙降势铺下。小石磷殉中。有瑞石员净。异群乃真气所钟。寻微窝处开凿。见土安棺其!上。盖阴极阳生。石下自有土也。是谓石山土穴。若满山皆土。穴上是石。而石之中又是土。仅可容棺。谓之士山石穴。其石总以温润平伏为妙。泄天机。漱石莫宜安石罅。土穴端无价。雪心赋。土山石穴。温润为奇。土穴石山。嗟峨不声。O更有穴在石板之下者。开石取之。谓之开山取宝。玉髓经。也有石山石片漫。皆无寸土穴难安。不合龙真难舍去。寻趂十日无足观。此名天完混沌气。龙皮粗厚头面干。时人莫道无草木。不知童山是两般。童山土色细杂碎。可裁木植生长难。天完之地无缝路。荡荡光滑如削删。却须回环四兽地。自有土润草木山。只有相当作穴处。头面漫漫皆石盘。石必有缝可镌凿。石板之下有土山。若得土时穴须浅。不必深凿入其问。0更有石盘、石龟顽硬无缝。四环皆土。钊士结砌。不必开凿。谓之石巧穴。玉髓经。第五。石巧、石盘。生如琢、如镌、如砌成。俗人看道是顽石。不生草木凡不类。仙人一见为叹嗟。检点来龙皆奇异。元来四环皆是土。独有此石呈祥瑞。此石依山不可凿。结砌安棺平处是。若在湖池是金龟。大龟或广一二里。只须安厝在其上。能使湖池作平地。

§或石占而使人恶。或泉占而使人嫌。

或有巨石当穴。或在穴之前后左右。人望而畏之。皆谓之石占。果龙真穴的。凿去巨石。大开金井。取客土填实。再开小井以土和气。若穴后有根之石。则不可凿。恐伤残龙脉也。按:道法双谭云。凡石有阴有阳。阳仰而耸。阴俯而伏。耸者无根。石下皆土。俯老相连。土下皆石。则阳者可凿。阴者不可凿也。O更有一种真龙。气盛发泄而为秀石。磷磷清奇可爱。或有一石立于穴上。而为盖者。或有三、四石立于穴之前、后、左、右为四印者。或七、八石立于穴之前、后、左、右。为盖照、为四印、为曜气者。俱要毓成星体为吉。不成星体而巉岩嵯峨者。为凶。有十二格。亦谓之十二落头。大要不离乎方、正、尖、员。如五星之体。此石最吉。不须凿去。O要有满山无水。穴中有泉。乃真龙。气盛溢发为泉。人望而嫌之。谓之泉占。亦曰龙泉穴。须瞰泉窍。上弦治穴。纳相此泉。必缩为生气。不复流注。所谓有穴瞰泉窍。葬后泉干燥。是也。然。亦有不干而吉者。详后水法中。

§或沙占。而见之生疑。或泥占。而得之转弃。

沙占者。满山不沙穴中独沙。谓之气眼穴。泥占者。满山不泥穴中独泥。谓之龙髓穴。O更有本占、水占者。当晕心独生大树。虽有树亦无深根。发其浮根。晕必净土。此皆造物瞒人。以待有德。

§或封草。以迷人之目。或没泥。以隐穴之情。

或穴结田中。谓之没泥龟。其来处须间露毛脊为石骨。为墩阜。结时须以水势为凭。水绕即是穴场。泄天机。藏龟闪迹在田中。水绕是真龙。

§或为兄弟并荣。或为夫妇相配。

两枝同出。脉落处相对并结。谓之兄弟并荣。两枝同出。脉落处相对。一作穴山。一作朝山。谓之夫妇相配。

§或为主仆偕落。或为父子串生。

主仆同落老。正穴左右。随带小穴。桑药不一。皆能发贵。由龙气太旺。故一穴钟毓。不尽而溢发。于两旁也。父子串生老。结穴一大一小。相串而来。玉髓经。所谓。又有名为父子穴。一大一小联串生。父为正穴。子为附。附气相倚。看缩盈。是也。

§或为群龙聚窝。或为两龙合气。

地学。却有群龙会一窝。三条五条或更多。大会各自开头面。各成营局无差讹。尊卑亦不争几许。及至登坛必有主。爰执牛耳令群公。求取尊星向此中。疑龙经。更有两龙合一气。两水三山共一场。地学。两龙合气本是一龙。开口为二。复合为一三龙合气本是一龙。开口吐舌复合为一。四龙五龙以及九龙合气本是一龙。张牙舞爪复合为一。盖形分而毡合。毡合则气合矣。最为奇踪。地理源本。有等合气龙。三五个山头。出脚变成田地。不分高低合成一片。为五龙合气。为两山合气。为两水三山合气。乃平中忽而起脊。有高有低。有分有合。其龙奇。其结穴必奇。

§走珠之格三五方真。落梅之形千百为上。

大龙巍峨。金水气盛。卸下平地。珠泡三五连起。谓之走珠。以多为隹。至七九老愈贵。一个老非也。择其中成星辰。有堂气。穿应乐。立穴。若金水体者。谓之梅花。开口者。谓之马迹。金士串行。谓之辨钱。七个相属。如北斗老。谓之北斗七星。皆走珠之别名也。泄天机。走珠墩阜出平地。三个五个是。有等平冈珠泡满山。千百为群。谓之梅花。龙高山遍。生珠泡。谓之立体梅花。或作龙。或作穴。或作用神。或作余气。皆贵气也。

§串珠以委曲为贵。若急直终有灭顶之凶。垂珠以员活为真。若顽子必遭剥状之患。

穴后一节小金连起。谓之串珠。必屈曲乃可穴。若径直。则脉死垂珠。顽呆即为赘疣、游赅。娱打致凶。O附。堪与一贯。串珠龙与算盘珠相似。而有别。串珠龙。珠开阳面。有阳救阴。所申之脉。曲而软。算盘珠。四面俱员。纯阴无阳。所申之脉。直而硬。即所谓肫估龙。最凶。O地学。远龙赘疣、游胲。附缀垂余。听之无妨。但不司娱认作穴耳。若穴星已成。附有赘疣。蕴有游赅。此穴病也。主患瘦、患痈。*贝人不免。古仙有载赘去瘤法有缄痈去毒法剜去恶坏。填以精土。必仙眼认真。方可为之。如依稀猜度。不如听之自然。

§没骨畏刚故就软。而太柔则有湿忧。悬乳畏柔故扦珠。而太刚则有燥患。

拨砂经。没骨就软。畏刚故也。恐犯冷湿之侵。理直贴弦。法当兼撞。悬乳就珠。畏柔故也。恐犯刚燥之杀。理宜就窝。法当兼缀。

§张胆吐舌固是难发之藏。迭指摇拳亦非易捉之物。

四者皆没骨体也。有脑下生乳。长峻大直。不可立穴者。谓之吐舌。肩下两边。取前应后乐。分左右立穴。有其乳粗大。抱左抱右。不可立穴者。谓之张胆。肩下两旁皆可立穴。有一边单脚。一边双脚。谓之迭指。有一边弯巧。一边粗蛮。谓之摇拳。皆就口上软硬相夹处。斩截气脉立穴。四者。九星皆有之。最为难识。非寻常耳目所及也。

§似枪之直得侍卫则不畏尖。如钩之弯顾祖宗则不嫌压。

疑龙经。尖枪之山要外里。外里不牢反生祸。外山抱里穴如枪。左右抱来尖不妨。山来雄勇势难竭。就是尖形也作穴。只因前山曲抱转。针着正形官不绝。又曰。宛转回龙似挂钩。未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖。不拘千里远迢迢。葬法。龙势过关或过峡。回脉转跌生齁齆。元!微未甚太分明。顾祖回龙挨右插。雪心赋。势有回龙顾祖。祖不厌高。黄囊经。顾祖脉。实多情。去去回头。若弟兄。公祖端严如卓笏。山山水水尽朝迎。时人不识回龙脉。能令白屋出公卿。地学。龙有回龙龙力远。及到作穴回身转。转身面祖或朝宗。须知回转要从容。急遽倒插非回龙。勉强食水还成凶。堪与管见。顾祖之地有数等。有顾太祖。有顾少祖。有顾父母。但顾近。不若顾远者。力量尤重。规模尤广。O凡顾祖之穴。祖不厌高者。犹子孙见其祖父母。祖不嫌倨孙。不嫌伏也。若系客山。则压穴矣。凡回龙之穴。不须乐山者。盖翻身逆势。龙力本大。不怕坐空。所谓止于不关之地。回于无乐之场是也。若横山无靠。则为空亡矣。O又。回龙之穴前。不须应山者。以前系祖山。何应之有。

§情高脉急寻小口而衔柴。体四势横贴高脊而斗斧。

凡情高脉急。于略有小口处立穴。横放棺。如鸟之衔柴。谓之衔柴葬。凡横龙立穴。须贴脊稍下。则脱气天财多是。横山穴亦贴脊。谓之门斧者。如以斧柄斗入斧头之中也。然凑脊而要避脊。大门则有煞气。穴情赋。横担横落无龙。直葬有龙。直来直奔有气。须安无气。横山凑脊处。曰斗斧。直山温柔处。曰入檐。寸金赋。直避其锐兮。横贴其脊。

§前途不结而脊落。谓之骑龙。正面无情而侧扦。谓之咬虱。

骑龙者。行龙前去不结穴。于过峡之处。融成星晕。如珠。如宕。当脊而生。后山枝脚向前。前山枝脚转后。四围周密。局势完聚。于此珠宕上作穴。前山虽远去。只属余气。所谓去。非真去。是也。因其形止气蓄。与他处结穴相同。故可作穴。非谓陟然。山脊亦可裁凿也。以其穴不居于尽处。故曰骑龙。有三格。如坐来山作穴。以去山为案。此顺骑也。以来山作案。反于去山作穴者。此倒骑也。以中一山横作穴。扯左右来去之山作龙虎。此横骑也。顺骑以尽处为官星。倒骑以尽处为鬼星。横骑以尽处为缠护。为水口。关拦。至于斩关。因龙来长远。于峡中略少停息。暂可斩截其脉以作穴。前去迢迢又结尽穴。所谓止非真止。是也。总之。到头不结穴者。曰骑龙。到头又结穴者。曰斩关。即停驿穴也。

泄天机。

骑龙须要骑龙脊。龙佐应无敌。斩关已见前人下。暂发久嫌假余祜。骑龙斩关歌。三十六座骑龙穴。不是神仙难辨别。水分八字两边流。且是穴前倾又跌。无龙无虎无明堂。水去迢迢数里长。元武虽端气还过。庸师安敢妄平章。真龙涌势难顿住。结穴定了气还去。就身作照案端严。四正八方皆会聚。外阳休问有和无。只看藩垣与夹扶。左右护龙并护水。回还交锁正龙居。或作龟背或牛背。或作鹤嘴蜘蛛壮。凤凰衔印龙吐珠。天马昂头蛇过路。前案不抱尖与员。或横或直正无偏。但寻真气居何地。有取天心十道全。或在平洋或溪弯。或在高峰半山上。更有异穴倒骑龙。前后妙在看形容。千变万化理归一。尽在高人心目中。要妙无过捉气脉。吉凶祸福分黑白。君如下得骑龙穴。百子千孙非浪说。骑龙之穴福非轻。世代富贵无休歇。状元及第总堪夸。将相公侯盈帝阙。拨砂经。顺骑。则钟灵于后。取秀于砂。而顶耳受气。倒骑。则取精取秀。子龙取乐于去山。而涌泉受气。二者多无局。惟高底要夹耳。最重秀局在前。鬼乐在后。而腰腧受气。是三格也。不论平地。高山。皆有之。O又。道法双谭云。龙尽处亦有骑龙之结。如牛项、鹤顶之类。O又。缘督琐诀云。十个骑龙九个假。盖恐人误扦过龙。致招凶祸。不可不慎也。0正面无情。于反侧有微窝处点肩穴。谓之咬虱葬。

§肩受谓之担伞。耳受谓之穿针。有脱龙就局之方。盖由雄急。有脱脉就气之法。只缘平铺。

有等龙来粗雄。脱落平地就面前堂局结穴。谓之脱龙就局。雪心赋。脱龙就局者。受制于朝迎言。就朝迎有情之处作穴。若受其所制。而不得不亲迎之也。又有等真龙入首无豚。不作窝、钳、乳、突。由阳气太盛。或平铺于巅。或平铺于麓。或脱落主星。如浪花滚月。雪里飘梅之状。皆气穴也。高者认顶扦粘。低者认势扦撞。如滚月、瓢梅者。在有无相际之处。临弦熊水。所!谓脱脉就气也。O此气穴与前篇所谓气穴不同。前篇所谓气穴。乃无极晕而微有气块者。此则平铺无豚之气穴也。大约与前篇所谓影穴略同。O更有抅龙就向之法。盖龙势直来。到头无面无局。须看明堂开于何处。抅龙以向之。铁弹子所谓。就向抅龙消息乎。明堂是也。

§惟急斯粘。或稍远而为缀。更急则接。或再远而为抛。

粘、缀、接、抛四穴最是微妙难识。多见于山脚、山尾、水尽、水会之地。总由龙势雄急。故有此穴。而抛远于接。接远于缀。缀远于粘也。拨砂经。粘法。在本体之欲尽。气来急而徐乘之。缀法。在本体之已尽。气硬急而脱乘之。接法。星体已成。而又另起微形。气既尽而又来之。谓牵连若重之气象也。抛法。星体已成。而又另成具形。老气尽而又起之。谓界限实分之规模也。*按。缀、接、抛三穴。皆穴结。穴星之下。裀褥之中。术家谓之离结。以其离。却主星结穴也。大抵即脱龙就局之类。O接、抛虽只具微。体犹有形也。若影光。则并无形之可察矣。此其所以异也。

§但得截荡之宜。不畏穴前柔走。如明夺总之妙。何嫌脚下斜飞。

有等穴星。成形开面而下垂。扫荡水星斜荡而去。须于山荡处点穴。截去荡星以作余气。谓之截荡法。有等穴下余气。四出飞扬。登高作穴。高处别成一局。不见余枝飞扬之状。谓之夺总法。即形取者。所谓风吹罗带。是也。O又有形势懒坦。两头润而中狭小。则截狭小处立穴。亦谓之夺总。道法双谭。脉大懒坦者。病于无收。当夺其总。

§突乱生则舍同取异。脉双出则就短弃长。

凡穴间之突。点点乱生。似难捉摸。须于同中求异。奇中取特。凡穴之上。有两道脉线。必有一长一短。须枕短者作穴。五星葬法。双脉齐到。小者为先。边短边长。短者是穴。至宝经。双及教君枕短边。两边齐到那边扦。看他一脉微微小。枕归小处是牛眠。若逢单脉如何葬。放棺挨实便为先。三宝经。凡双豚者。从大八字。下有两条气脉。直送到檐球上。向间一条水路直流。到尖员处虽有两脉亦必到穴。有三叉者为真。无三叉则为假穴。

§单提。则截脉于将摆未摆之间。平面。则受气于不偏不倚之处。

单提动处。平面至中。皆生气之所聚也。O附。廖金精曰。看单提。要直如椽物。看平面。要有弦。无弦穴不真。

§张山食水妙合自然。接禄迎财略无勉强。

地理指南。凡立穴。若见面前山水从左畔来。即于右畔立穴场。若山水从右畔来。即于左畔立穴场。若当面正来。即就中心立穴场。此为张山食水定穴。反此。则容纳山水不着。主凶。琢玉集。有财有禄须迎接。迎接来归穴。迎接不得不相干。空有万重山。是皆言穴前好山好水。须用意消详。立穴去收拾。消受之不可错过。使受用不着。迎接得山水者。必易发福。此为迎清挹秀之法。即迎官就禄以定穴也。然真龙正穴自然默合。不待勉强。若勉强上向立穴。于空虚无气之地。所谓坐下无龙。朝对成空。所谓坐下若无真气脉。面臆空有万重山。究何益也。

§葬太低则伤穴。有泥水之称。葬太高则伤龙。有天罡之说。

穴不可太低。太低谓之泥水。穴则伤穴。其祸迟。穴不可太高。太高谓之天罡。穴则伤龙。其祸速。寻龙经。葬破天罡头。不死也伤愁。胎腹经。宁伤其穴。莫伤其龙。伤穴致败。伤龙致凶。

§乘气偏左则长败。而少子受其吹嘘。乘气偏右则少枯。而长子沾其津润。

葬者。乘生气也。如葬棺偏过于生气之左。主长房败绝。幼房属棺之右。犹沾生脉之余气。初年亦稍发福。但不如专气之耐久。至二三代必渐退败。如葬棺偏过生气之右。主少房败绝。长房属棺之左。犹沾生脉之余气。初年亦稍发福。但不耐久。其后亦必退败。O按:囊金云。放棺偏归左边。左边黑烂。偏归右边。右边白烂。穴内既烂。生人安得不受其祸乎。

§直来直向犯斗热之凶。横担横扦防过气之患。

直来直向者。如西龙直来作卯向。在峦头谓之不脱煞。如杨氏所谓。直来直受为斗煞。覆椁翻尸福不来。是也。在理气谓之气仲脑散姓。赖氏所谓。金鸡啼向扶桑东。气冲脑散亏神功。是也。横落横扦者。即上所谓斗斧穴也。防是。过龙其气未住。必有微乳。或穴下吐唇。其穴始确。管号诗括。横山无乳不堪安。降势须将住势看。O一说。直山直向。以人之顶正对。来山之脉。二金相对。名双金杀。亦曰。斗脑煞。

§真穴有分有合谓之夜叉头。假穴无合无分谓之菩萨面。

上右分。下有合。有个字。有三叉。有唇毡。如夜叉头乃真穴也。上无分。下无合。无鸡迹个字。无燕尾三叉。无唇毡证穴。移左亦可。移右亦可。移上亦可。移下亦可。如菩萨面。面面皆好。非真穴也。按管号诗括云。邋遢山头一片皮。胸前无孔腹无脐。东边掘了西边挖。那是黄庭拱紫微。又三宝经云。覆杓山头砂不抱。筲箕背上水无归。皆菩萨面之意也。

§阴情急者。小人之象。阳情缓者。君子之容。

凡来如葱管、节苞、剑脊、硬块、覆掌、肥坡之类。皆阴急情也。凡来如仰掌、平坡、低乳、凹弯、偃箕之类。皆阳缓情也。金函赋注。急脉阴也。缓脉阳也。阳为君子可近。阴为小人不可近。

§阳脉如敛收。亦以急论。阴脉若散润。亦作缓观。葬急则凑髯而避球。谓之乘息。葬缓则避髯而凑脑。谓之乘胎。

金函赋注。入穴处略起节泡。曰球。如人之鼻头。一名球。二名上员。三名土分。四名临头。五名孩儿头。六名化生脑。七名上阴球。檐下即葬口。葬口下即髯也。如人口下须髯。一名合襟。二名下尖。三名下合。四名合脚。五名从肚舌。六名小明堂。七名下阳。凡地无此者。为模!糊花假。孝慈补。乳突是男子之象。主于精。施其气。泄在外。当避煞脉。避球凑檐。就乳突之下檐针之。乘息脉也。至宝经所谓。实乘其息也。窝钳似女人之状。主于精。受其气。收在内。宜入檐门球凑。窝钳之上球针之。乘胎气也。至宝经所谓虚乘其胎也。O按胎息者。在腹曰胎。如妇人怀胎在内之状。以喻穴之当上也。离腹曰息。取生下子息之义。以喻穴之当下也。

§所以。缓脉则必眠干。急脉则必就湿。

金函赋注。棺须辏定化生脑。上无水淋来。故曰眠干。下对合襟以就合水。故曰就湿。

§阴来则挨水暗。亦是借阳之情。阳来则按水明。无非借阴之意。

凡阴脉落穴。看何边水暗放棺。或饶一二分挨过。水暗一边亦是借阳气以一嘘也。凡阳脉落穴。看何边水明放棺。或饶一二分挨过。水明一边亦是借阴气以一吸也。所谓阳一嘘。而万物生阴一吸而万物成也。

§孤阳无分有合。土培土以界其流。寡阴无合有分。下凿池以会其气。

孤阳之地。下有合水。上无分水。如穴正不可弃。于来脉处培土。接之以界其水。使两边分流而下。寡阴之地。上有分水。下无合水。如龙真不可弃。于脉止处凿池。以会其气。盖地理或然。不可一途而取也。神宝经。孤阳无分。或穴正可接脉。而界流。寡阴无合。倘龙真。但凿池。而会气。

§然。穴虽可移补。而定。而扦。究以脉晕为凭。晕之为形。仅如徽风之扇浪。脉之有象。略似细线之拖友。

神宝经。灰中线之微茫。毡里髦之彷拂。

§右减。左饶。总在三叉之内。前亲。后倚。不出两片之中。

右减者。减虎也。左饶者。饶龙也。虎山先到则减虎而饶龙。穴必居右。龙山先到则减龙而饶虎。穴必居左。穴右则取右山为关。须左边水过宫锁断。穴左则取左山为关。须右边水过宫锁断。大约饶必上水。减必下水。只减下手。不减上手。此不易之则也。三叉者。穴上之微茫小个字也。前亲者。下就合水。后倚者。士枕球檐。两片者。从化生脑下分两片蝉翼、牛角是也。两片之中。一脉垂下。所以成三叉之形。其中一脉即穴也。凡此皆所谓扦必以脉晕为凭也。

§晕虽不全。必有宛苑之状。脉虽不露。必有隐隐之形。光员之山。慎无蛮凿肥满之处。切勿强扦。若夫因肖物之形。为裁穴之法。

雪心赋。穴由形取。

§其说似乎可托其理。断有可稽。盖缘生地生天。无非二五之理。而为人为物巳具。混沌之初。故品物流形。而形寓于地。犹万汇负气。而气属乎天。物类悉秉星精。地理亦成星体。

万物皆秉星之精。地理亦成星之体。所以山之成形。每肖物也。

§气以一而相贯。理以一而相通。金星多结兽形。穴在头腹。木星多成人体穴在脐。阴水结蛇龙鼻颡之间。可取。火结禽鸟翼呵之下。堪藏。

葬书。鼻颡吉昌。角目灭亡。耳致侯王。唇死兵伤。宛而中蓄。谓之龙腹。其脐深曲。必厚世福。伤其胸胁。朝穴暮哭。雪心赋。禽形妙在翼阿。不拘左右。杨氏曰。更有暖穴。断禽翼。此穴要君识。左翼转达右翼弯。左转右边安。

§螃蟹则取眼中。蜈蚣则扦钳里。

玉弹子。蟹行眼中有力。雪心赋。蜈蚣钳里。

§如龟之止气在肩间。如犬之眠气在怀内。

雪心赋。点龟背者。恐伤于壳。玉弹子。犬眠胁内无凶。

§如鸡心则心结。如鱼泡则泡安。蟠龙则扦首而藏精。伏虎则扦额而压煞。有猫有鼠不葬鼠而葬猫。有虎有羊不葬羊而葬虎。

凡猫形。只可葬猫。不可葬鼠。虎形。只可葬虎。不可葬羊。豕与肉堆。蛇形只可葬蛇。不可葬蛤。若葬鼠蛤。羊豕肉堆。为彼所食。谓之噬尸地。发冢视之尸必不全。或仅存骨。殖一二人丁渐至消灭。盖凡堆必孤。本是绝穴。况又有恶物。瞰之不绝何侍。

§饿虎饱虎取决于前山。惊蛇行蛇消详于后脉。

虎形必要有案。有案则为肉堆。为饱虎。无则为饿虎矣。蛇形必委蛇。舒畅如行蛇。自由葬之乃吉。葬书所谓。胜蛇委蛇是也。若横窜直翻。行度畏缩而不条畅。死硬而不委婉。谓之惊蛇。悮扦致凶。葬书所谓。势如惊蛇。屈曲徐斜。灭国亡家。是也。O肉堆之说。本疑龙经。后人多辨其非。然世间万物本有相制之理。其说亦胡。可废也。特不必太泥耳。

§寻蛇千山溜之处。多非真蛇。相虎于峦涌之间。多非真虎。疑龙经。大山夹里莫寻蛇。恐是高山脚溜斜。又曰。大山猛勇莫言虎。恐是朝迎为主住。

§虎忌刚而带煞。蛇忌柔而犯淫。虎有制则不威。蛇有制则不荡。虎有狮子案。则有制蛇。水体本柔星。古人多不取。故葬书曰。胜蛇凶危。遇蛙蛤则贪婪。

而为小人。遇蜈蚣、金龟、鹤鸟则畏馑。而为君子。故贵有制也。

§禽必有条为系。龙必与水相依。

疑龙经。禽形必有条为系。龙形云雷象近水。

§浪裹成形以鳞为正。云中现象以月为奇。

水星面上皱折涌动。是波浪也。其中成形如金鳞跃浪。或为鱼水相得。或为江豚拜风。或为浪里挑花。皆贵格也。若大而为舟筏。则另成体矣。水星面上。峦影层迭。即云也。其中成月形。谓之云破月来。最为奇特。或为云里雁、云中鹤、云中仙子、云中北斗、五云三台。皆贵格也。俱主奇贵。笃生异人。地学。大水漫天即是云。祥云无穴穴月星。太阳常怕云遮掩。日华云烂要开明。

§似手之弓曲。池弯中可插。如掌之仰。数指倒处堪扦。

凡剜蓝之形。大剜蓝扦鼠肉。小剜蓝扦曲池。凡小坡钳之类。以掌诀定之。阳掌似钳穴。不可中扦。须寻大指根。点盐指倒处扦之。中指倒处即掌心。穴就窝弦上突处安之。无名指倒处为天宫穴。小指倒处少薄为少富穴。若阴掌作仙官。宜扦虎口。却怕犯软。就高此。实处下之。凡掌穴越厚不趋薄。安实不安软。

§船形妙在河边。脾形贵处岸下。

地理指南。游鱼上水方为贵。干涩之舟不可行。雪心赋。平沙落雁偏宜水。泊岸浮脾岂畏风

§形固难以枚举。余则可以类推。虽曰物形。无非星体。

本是星体不过再借形以喻之。使人益明点穴之法耳。

扦法

§穴法既备。扦法可详。欲风水之相遭。须浅深之得乘。

葬书。浅深得乘。风水自成。

§宜深而浅。则气从下过。宜浅而深。则气从上散。

至宝经。立穴浅时气下过。徒自放棺上头取。下穴深时气上浮。徒自放棺在下求。不浅不深有定法。要知聚散有由来。时师至此如差悮。变福为灾起祸愁。

§大抵葬支。葬冈。葬垅。理有不同。扦葬。扦厝。扦基。法亦不一。

平地日支。高山日垅。平冈日冈。葬者深葬也。厝者浮葬也。基者如阳基之在地上也。阴山用葬法。阳山用厝法。止深尺许。若高山撒落平徉。浮现且大。宜扦阳基。堆土成坟。玉弹子。气隐扦葬。气浮扦厝。浮大扦基。O问。扦基之法。置棺地面。堆土成坟。所以防阳水之患。是也。若是平田。土有浮泥。将置之泥上乎?曰。非也。是平田。先刬去土面污泥。见吉土而止。取龙峡上好土。望高然后安棺。仍用龙峡上好土大封之。此古人借马腹以养麒麟之秘法也。

§高山阴气下降。穴当深求。平地阳气上升。穴宜浅作。

葬书。藏于个燥者。宜深。藏于坦夷者。宜浅。涸燥即高山也。坦夷即平地也。至宝经。阳若葬深。阴葬浅。纵饶吉地也无成。雪心赋。平徉穴须斟酌。不宜掘地及泉。

§立势之山。气隐于深为宜。仰势之山。气浮于浅为得。脉缓者宜浅。脉急者宜深。脉粗者宜深。脉微者宜浅。山体肥者穴宜浅。山体瘦者穴宜深。

入式歌。肥宜浮上。瘦沉下。反此皆凶也。

§泡突属阴穴。宜深。窝坦属阳穴。宜浅。

泡突属阴气。隐于里。宜深。窝坦属阳气。浮于表。宜浅。

§粘穴脉浮。穴宜浅。盖穴脉沉。穴宜深。

一粒粟。盖出鸡心。开井宜深。仰天湖。样如在桶上。

§众低一高。穴宜深。众高一低。穴宜浅。

四山低则畏风。穴宜深。四山高则畏压。穴宜浅。

§过峡脉高穴宜浅。过峡脉低穴宜深。堂水深者宜深。堂水浅者宜浅。界水浅者宜浅。界水深者宜深。然浅深虽以审势为凭。而上下不如辨土为要。如及土而见其光腻。便是夭气之轻清。若过凿而变为恶顽。即为地气之重浊。

天气行于地中。然天气清而上浮。故在上者为天气。地气浊而下凝。故在下者为地气。

§乘清气者出人俊伟。乘浊气者出人庸愚。故与其失之于深无宁。失之于浅万年之板。慎无穿皮。造化之炉。切勿破底。

乘棺之上谓之万年板。昼荚图谓之金银炉底。如持土而及其坚硬者。即炉底也。切勿凿破。定穴浅深以炉底为凭。最为的当。

§穿皮则恐石出。破底则致水侵。

凿破则及地骨与荫棺之水矣。泄天机。若还锄破太极圈。水蚁便侵棺。

§酌之不可不诚。量之不可不慎。

如酌酒。然少忽则浅深不宜。如量物。然少差则尺度不合。

§他如穴高朝远有极深之权。星高乐低有量深之理。

有等穴星甚高。立穴处界合深虾须。不明朝对远拱捐不密。须深取至一丈许。或一丈五六尺许。惟取前朝远照。雌雄交度处为浅深。此乘除假借全以外照为主也。以其坠下而案远、砂远、水远。谓之坠官法。铁弹子。穴有变格则为坠宫、纂官。又有一等后乐低小者。亦可深至丈许。拨砂经。穴上灵光露于面上。徐而乘之。三尺为上。五尺次之。七尺又次之。檀而止。必!深至丈许者。必其暴气上行。后乐低小。故也。

§脉急气浮者穴当吐。脉缓气沉者穴当吞。臂短而直者穴当吞。臂长而弯者穴当吐。高山作茔则薄其垒以避八门之吹。平地作茔则壮其封以收一方之势。形势大者坟大。作小则不雄。形势小者坟小。营大则不称。朝水之地斗口宜宽。去水之乡斗口宜狭。

朝水之地斗口当宽者。所以张山食水也。去水之地斗口当狭者。所以收砂蓄水也。

§气不足者。穴宜小凿。以保元神。气有余者。穴宜大开。以杀凶焰。孤罡穴当广挖。金土穴忌高培。

拨砂经。孤罡虽小。穴喜深大。金土虽小。穴忌高培。

§作堆取星宿之相生。作向取阴阳之相配。

天财穴宜作金堆。体员凡三式。高者覆磬式。低者聚谷式。平面者蒸饼式。金水扫荡穴。宜作木堆。只有一式。眠体脑员身长。本是金本合。形如卧蚕样。于九星皆无所忌。太阳、太阴、孤曜、天罡宜作水堆。体曲凡二式。低而曲者席帽式。高而曲者宝塔式。紫气穴宜作火堆。只一式。上尖下阔如马鬣样。燥火穴宜作土堆。凡二式。脑平身方而高者玉台式。低平而六角者龟背式。又有偃月堆者。身正脑员。后高前低。贴茔一半不开。水沟本是金土合形。于九星皆无所忌。

§阴山取阳为对。阳山取阴为宾。

发微论。单雌单雄不相登对。虽或结地。必非真造化也。坤鉴歌。寻龙先须寻祖宗。更于山水认雌雄。雌雄若也无人会。何必区区觅后龙。

§一峰秀则直对其尖。丛峦秀则平分其坳。两山则向空际。三山则向中间。

吴公口诀。三峰对中。两峰对空。

§案眠而弯则对弯立穴。案横而凹则向凹安坟。母贪向而失龙。勿舍近而从远。

朝案证穴之法。必以近案有倩为主。其外徉远应之峰。虽不甚登对。亦不为碍。蔡氏曰。秀峰当面。固是嘉美。必不得已。当以近案为据。不可取外洋而弃近案也。雪心赋。多是爱远大。而嫌近小。谁知迎近是。而贪远非。

§合度斯吉。失法则凶。

青乌经。穴吉葬凶。与弃尸同。

§若夫循龙之来。定穴之止。其来也。虽千里之远。其止也。只一穴之微。

疑龙经。千里来龙只一穴。正者为优。旁者劣。天机素书。行龙虽有千里。入穴无过五尺。

§惟三台则可三扦。惟双星则可双穴。

穴星并起三突。谓之三台。可三穴。并起两突。谓之双星。两畔生撩牙。岐老谓之麒麟。俱可两穴。要突形光肥颖异。大小高低均匀。相等方为合格。若参差不齐。择特异者下之。若狐疑难辨。美恶不分。皆非真结。不可下也。O又穴星元三乳者。可三穴。垂两乳者。可两穴。要左右两掬回环其乳。大小长短均匀。龙势旺方大方结。此穴扦之福力相等。若长短大小。肥瘦邪正不均。则非双结。三结两乳则审其特异者下之。三乳则审中乳合格者下之。O一说。大龙垂双乳。俱可下者。以两穴同下为宜。诗曰。大龙双乳穴同垂。两穴同扦福力齐。单下一穴难见发。教君此理有元微。

§窝如并见有两扦之宜。乳如长垂有三停之理。

凡一星有两窝者。谓之并窝。可下两穴。若有三窝可下三穴。龙最贵者方结此等形。穴须窝中。弦棱明白。大小相等。方为合格。凡木星垂长乳。前辈多分三停立穴。谓之天地人三才之穴。然必有宛然平坦处。审前后左右四势扦点。不可于峻急直硬处勉强凿穴。又要两掬弓抱一乳。中正不欹不侧。不峻不粗方为合格。O又有等木星垂乳处。不当头下穴。虚其中于左右可下两穴。张子微谓之。天鼻穴。如承天曾尚书祖地。是也。

§穿圹多则气涣。附坟众则精耗。

凡山葬多则气涣精耗。虽吉地亦不发越。张子微。以掘凿乱埋者。谓之死元武。不可复用。又。沈六圃云。真穴不能多藏。一棺而已。棺大两角常破外晕。破晕则外邪侵内。气走地吉葬凶。龙长力大可葬双棺。若要附多棺。必非真穴而可。

§一坟盛则十枯。一指差则百废。

青乌经。一坟荣盛。十坟孤贫。董德彰曰。一个山头下十坟。一坟富贵九坟贫。共山共向共流水。只看穴情真不真。疑龙经。譬如铜人针炙穴。穴的宛然方始当。忽然针炙夫真机。一指隔差连命丧。

§惟坟茔揽山川之胜。惟棺椁受气脉之蒸。

经云。地豚贯棺不贯冢。山川朝冢不朝尸。

§必得一合之阳精。斯保千年之骨殖。

真穴所在。必有真火。二合以养骨气。洞林秘诀。欲求千年灵骨之不朽。须审一点真阳之在兹。青乌经。穴吉而温。富贵绵延。寻龙记。打穴之法最难论。须是暖焞焞。又曰。作六但看隈暖处。

§若夫星大龙远。土厚水深。或一穴而十数茔。或一龙而十数穴。非河北宽平之地。即河南广衍之乡。固非山国所同。亦岂泽国可拟。

玉髓经。也有一龙十数穴。也有一穴十数茔。盖指中原千里平洋。水深土厚之地而言。非东南水驶上薄。所可拟也。

卷五龙虎

龙虎

§夫穴者。生气之聚。无卫则飘。水者。生气之流。无关则散。龙虎者。所以收水。亦以蔽风

天星中垣。左七宿。绕之有青龙之象。右七宿。绕之有白虎之象。地理象之。故号。左手为青龙。右手为白虎。

§蔽风则籍两肩。收水则藉两指。

护穴遮风则在肩臂。收水成功则在指头。黑囊经所谓。砂看左右脚。脚即两手之指头也。

§所关綦重。其体多端。一长一短。曰先弓。边单边双。曰迭指。

左双曰左叠指。右双曰右叠指。

§重左重右曰双臂。边有边无回单提。或无龙而凑外山为龙。或无虎而凑外山为虎。

地理指南。有龙无虎多为吉。有虎无龙亦不凶。若得外山连接应。分明有穴福常丰。

§或有龙而无虎。须水自右来。或有虎而无龙。必水从左转。

雪心赋。无龙要水绕左边。无虎要水缠右畔。囊金。水来自左。无左亦可。水来自右。无右亦裁。

§水从左转虎必长而包龙。水自右来龙必长而包虎。逆关则吉。顺关则凶。

堪与管见。龙虎内之水。犹酒汤。然必两手得其用。而食方人口。盖龙虎与内水相逆。则得食。与内水俱顺。则不得食。何以辨其顺逆。以龙虎外穴前横过之水知之。如山自左入。则穴前之水。随山左来。而龙山先到。居虎山之内。以逆穴内右边之水。虎山后到。居龙山之外。以逆穴前左来横过之外水。而龙山所逆之内水方固。山从右入者。以此类推。穴真龙虎必不顺。穴假龙虎必不逆。O按:龙虎逆关则山水交媾而结地。此常理也。然。亦有无下砂只上砂。顺水盖穴。而反结大地者。自俗眼观之。以为顺关不吉。殊不知上砂收气。下砂收水。收气者贵。收水者富。此理相地者。不可不知。故附录于此。

 §莫龙伏而虎高。宁龙高而虎伏。

寻龙经。只可龙欺虎。莫教虎欺龙。O此旧说也。其实不论龙虎。下水宜高。上水宜低。不必拘于龙高。虎伏。

§贵员秀而相让。取弯抱而有情。

相让者。或前或后。不相门竞也。雪心赋。龙让虎。虎让龙。只要比和。弯抱者。势弯而抱穴也。明堂经。龙蟠卧而不惊。是为吉形。又曰。白虎弯弯。光净土山焜而卧角。员如合环。!虎具此形。乃得其真。寻龙经。龙虎转弯弯。田地遍乡间。乐道歌。龙要弯。虎要关。龙虎包藏似玉环。此是福龙来结穴。家中财宝积如山。囊金。最宜回抱。与穴有情。

和兄弟之比和。若奴仆之降伏。

比和者。左右均匀。不强不弱也。范氏曰。龙虎两比和。才子登科第。降伏者。投降俯伏。驯顺从主也。葬书。青龙蜿蜒。白虎驯俯。雪心赋。左必降。右必伏。精神百倍。吴公口诀。龙降虎伏。义门和睦。子孝妻贤。身膺五福。

§交会则气聚。而局固开睁。则势展而堂宽。

交会者。左右绕抱过宫也。吴公口诀。龙虎相交绕过官。赀财易发永丰隆。拨砂经。龙山绕虎虎绕龙。富贵永无穷。两畔开展落肩。谓之开睁。主生人自空四海。

内生翅谓之排衙。外生爪谓之拖曜。

排衙者。两畔重迭。如官贵升堂。役卒执杖。排衙也。范氏曰。龙虎两排衙。富贵播京华。拖曜者。龙虎外余。气飞扬也。官曜诗。龙虎通身尖且利。此是龙身钟秀气。穴前左右贴身生。此是王侯官贵地。

带印带笋则贵而且才。带剑带刀则文而兼武。

一畔员墩。一畔直埠。为带印、带笏。尖利者。为刀、剑。皆曜气也。董氏曰。印、笏如生龙虎身。才子英雄压万人。范氏曰。龙畔牙刀。出身着排袍。笋虎带牙刀形。为将统千兵。吴氏曰。龙虎仗剑剑头尖。自由斩砍掌兵权。

龙上峰起有子冠军。虎上峰尖有女倾国。

在龙虎腰上生峰。即夹耳峰也。与昂头嫉主不同。雪心赋。可喜老。龙虎身上生峰。秘要。龙边卓笔入云霄。金榜古骛头。虎上高峰似顿枪。因女作官郎。又曰。龙上尖峰起。子息登高第。虎上起尖峰。养女似芙蓉。又。囊金云。龙上起峰秀丽。或如金鱼袋者。主子孙登科。虎上起举秀丽。或如弓箭袋老。主出武贵。O又在龙头上生峰。谓之生角。即立曜也。须有喜色。开面有情。方吉。若及背。有怒色。主凶。

§若夫钻怀拭泪俱属恶形。擎拳槌胸总为凶状。

或低薄而力弱。或瘫肿而气顽。

龙虎低薄无力。痹痿不仁。谓之龙虎灭没。言其似有似无也。龙虎痈肿。如瓜如杵。谓之肿脚杀。雪心赋。肿脚出坟前。瘟鳇孤寡。O又。前山出肿脚。亦凶。

§或顺流而斜飞。或反背而他顾。

范氏曰。龙山随水出。便断卖田笔。虎山随水长。便是杀人枪。董氏曰。龙虎逆奔向背弯。忤逆儿孙会打爷。

或头昂如踏碓。或手直如推车。

雪心赋。虎强切忌昂头。寻龙经。龙虎似推车。田地不留些。

或短缩而漏胎。或折凹而断臂。

雪心赋。龙虎护胎不过穴。谓之漏胎。范氏曰。龙虎两腰低。风吹受孤栖。

或其中有物如相争之形。或两势相当有欲斗之意。

龙虎相对之间有土埠。有欲争之势。主兄弟争财失义。及目疾。若两官齐到。有欲门之意。主兄弟不和。吴白云摇鞭记。两宫齐到。人皆道好。必主杀伤。却生烦恼。

或巉岩而带煞。或破碎而伤魂。

雪心赋。白石磷磷居虎口。必主刑伤。盖带石则煞重。而召凶也。又。拨砂经云。龙虎石体为妙。散见若星布。错锷如锯齿。皆真龙也。窃谓。虽真龙贵穴。亦不免初年凶败。

或细如绳之拖。或尖如刀之剌。

谢氏曰。龙虎两尖射。世代主徒刑。

§或路交而有剥肤之患。或水射而有劫气之忧。

有交路。主自缢。并带枷锁。雪心赋。臂上怕行交路。有水射。主刑伤。山脚尖射亦忌。雪心赋。虎防暗箭。O水路当颈。谓之缠头。主自缢。若当颈自断。主刑。死路可改。改之断可续。绩之不可改。不可续者弃之。

龙若踞而回观。谓之妬主。虎若蹲而疾视。谓之衔尸。

葬书。虎蹲。谓之衔尸。龙踞。谓之疾主。

§倔面则强而无情。露筋则劣而不雅。逼则气郁而不畅。张则气涣而不收。

两臂开张。亦谓之张山食水。但不宜太张。太张则气散。

 §长则无人相之堂。直则有顺牵之水。

龙虎长。则明堂必不方员。堂中之水必流成沟涧而去。主凶。龙虎直。则穴前之水直出。谓之牵动土牛。风水口义。龙虎两宫不用长。长来定没好明堂。雪心赋。牛畏绳牵。

§如鹅头者召乱。如鸭颈者生淫。

亚婆砂法。若是磬头并鸭颈。生在面前见。打眉摄眼不知羞。淫欲逞风流。

§嫌并去而不回头。妨分飞而若掉尾。

亚婆砂法。青龙白虎不回头。两畔迢迢去不收。下了儿孙终是绝。走出外乡不自由。入式歌。第六偏僧。龙虎飞。入口主分离。拨砂经。青龙白虎两边飞。父子各东西。亚婆砂法。青龙白虎如摆出。房房损妻室。定断子随娘嫁爷。此话决无差。

§龙忌似蛇而潦倒。虎忌似葫而垛堆。

亚婆砂法。青龙如蛇长潦倒。风流浪荡贫似扫。又曰。白虎似葫芦。淫欲无钱谷。

读万卷书,不如行万里路,

行万里路,不如阅人无数,

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